文档介绍：徽学:学术思想研究�
徐道彬�
�安徽大学徽学研究中心研究员��
�主持人语�学术界对于朱熹、戴震、胡适�王学的争辩,在徽州地界表现得更为集中和突�
的研究早已蔚为大观,只是人们少从“徽学”角�出。明代新安理学派与阳明心学派之间的思想�
度看待而已。其实,“徽学”一词早期的学术界�斗争,既是传统儒学斗争的具体呈现,也是徽州�
定,就包括以朱熹为开山之祖的“新安理学”,�学者思想论战的鲜明体现。申屠炉明《论赵彷�
及其后的“皖派”学术。清初赵吉士尝言:“文�及其�春秋�学》探讨了“新安理学”代表人物赵�
公为徽学正传,至今讲学遂成风尚。”�《寄园寄�防的治学特点与学术成就,及其在《春秋》研究�
所寄· 故老杂寄》�民国朱师辙亦云:“徽学江�史上的重要地位和影响。张绪《论施璜对清初�
湾衍,乡贤泰岱尧。流风宜继绍,敢不勉承�徽州理学及书院文化的贡献与影响》则通过分�
祧。”�《婺源乡贤江慎修公弄丸图遗像题赞》��析施璜在紫阳、还古两所书院的讲会活动和人�
可见“徽学”就是儒学。换言之,徽学是儒学在�才培养,展示了清代初期一个朱子学继承者的�
特定时期和一定区域内的特别呈现,是汉晋以�历史使命感。清代,程朱理学受到了来自乡邦�
后中原儒家冠婚丧祭的礼仪和修齐治平的思想�学者异常猛烈的攻击。戴震对于“理”的重新�
在徽州山区贮存已久,宋明以后随着社会经济�阐释,标示出宋明理学向清代考据学的转型,徐�
的发展和人群的流动,向四面八方的传播与展�道彬《论戴震礼学研究的特色与影响》即探寻�
示。徽学研究中惯用的“东南邹鲁⋯‘程朱阙�戴氏的礼学研究与理学批判,及其对孔盂思想�
里⋯‘贾而好儒”等等语词,说到底无非都是儒�的复原与解读。乾隆中叶以后,盛极一时的汉�
家之道�学走向式微,但“皖派”学术“由小学而入经学”�
明清徽州社会在教育、科举、儒商诸方面的�的治学理念在学术界仍然绵延不断,影响深远,�
突出现象已为学界认同。为了挖掘这一深层次�林存阳《论朱琦�国朝诂经丈抄�的成就及在清�
的思想根源,加强徽学在思想层面上的研究就�代学术史上的意义》就彰显了朱璃及若干徽州�
显得尤为必要和迫切。当下“徽学”一词的内�学者弘扬乾嘉学风、延续“皖派”命