文档介绍：很多形意拳家练得也很好,我觉得也都有可取之处,但是有这个意思的没有。有很多也给我演示过本门的劲力和速度,不可谓不惊人,但与我们的比较,味道不同,劲力之爆发和速度,境界之追求不在一个层次,也许我孤陋寡闻。现在也有外地的朋友想学形意拳,不知道区别真假,有师承的都是真的,但是有没有东西就不好说了,只能凭自己的慧眼来甄别了。有朋友告诉我,有人跟你来学,一定要使他品味一下,要不人家不认可,也不认为你的好,也不会跟你学。我是不大使人难堪的,看其态度,诚恳的就留下,外地来的我没有时间去,人家也没精力来,只能抱歉,不能耽误人家。也有的来了,甚至跟别人学过,让他上墙,感觉一下,马上就品出滋味来了,就像去菜馆,不会做,但是自己的舌头不会撒谎的,好歹立马便知。味道,是艺术的追求,只有自己掌握了,也能表现出来,才能得到认可,别人才承认你练得是艺术,会使人油然而生兴趣,好吃再来的念头才会有。不会做,会吃,对感官来说感官是一种快意的享受,既会做,又会品,那是境界高了,对味道能上瘾,去追求上上,则更是人生一件乐事!曾有人说:很多名家拳练上几趟都面不改色,气定神闲,让人心里觉得功夫好,欣赏,你们的打不了两拳就气喘吁吁,脸色煞白,哆哩哆嗦好在哪里?把劲都哆嗦没了,这就见仁见智了,观者水平若此,练什么拳呀?论太极桩功(完整稿)千百年来,传统武术在漫长的历史流传的过程中,从零星闪烁的远古,到群星光芒的今天,形成了当今的众多的门派。能够使他们延续、发展到今天的动力是什么呢?内功!内功是传统武术的精华所在,而内功的具体修炼是以站桩功的方式来完成的。站桩功是传统武术内练能力的基础****练者在站桩中,通过思维意识的运用,而进入意识相对的静止状态,从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气,达到培本固元地目的。通过在桩功中的锻炼,才能使体内的真气运动自如,通过心法的应用才能进入静定的状态,才能达到天地人三合一的境界。在众多的桩法中,首当典范的是太极桩,在很多的门派中都有太极桩之名,然而,名虽相同,而实质的内容却各有所别。一般的太极桩强调:在站桩过程中,要调身型,使肢体放松,消除体内僵硬之劲。而武当太乙密传丹派的太极桩则强调:松紧有度,更强调意识的运用。笔者就武当太极桩的内涵论述于下:一、浅谈太极理法“道自虚无生一气,便从一气产阴阳。”阴阳者,是两种截然不同的本性。它既相对,又相溶。相对者:阴极必反,阳极必变者是也。相溶者,阴阳相抱,则万物必昌。此乃万古不变之理也。也是道的基础。这就是道家著名的太极理论之精髓。太极之名由来已久:最早见于《易经·系辞》中所讲“易有太极,是生两仪”,清代王宗岳在《太极拳论》中说:“太极者,无极而生,阴阳之母也。”都说出了太极的含义:即太极是由无极演化而生,是阴阳的本性。在自然界的表象即是天地,白天,黑夜。所以古人在不断地总结完善这一学说,最终得出:“天下万物皆可分阴分阳”。并且用它来帮助人们观察和了解、认识事物及其发展。把阴阳对立统一的辨证理论体系广泛应用在各个领域。太极理法主要讲的是阴阳对立统一的辨证关系。应当说它适合任何一个领域,包括武术技击。在武术技击中更注重阴、阳、虚、实、动、静的变化。比如技击中的动,桩功中的静等无不体现了太极理法。谈到武术技击,更要讲桩功!桩功的修炼包含静桩、动桩,两种方式,由于练功的形式不同,具体要求也有所区别,要根据自我修炼的目的而定。上一页123456下一页二、太极桩功原理武当太乙门十分注重桩功的修炼,太极桩是武当太乙门密传丹法的入手功夫,是一个具有代表性的桩法。太极桩的修炼方式突出的体现了武当太乙门以武入道特色,同时也完美地体现了太极理论在内功中的具体应用。太极桩功历史久远,相传太极桩功是道祖老子所传,经尹真人而留于武当。虽然此说已无法考证,但根据此桩的功能、效果也可窥知,发明此桩的人是一位圣者。而此位大贤精通阴阳五行、人体经络、武功技击、金丹内炼等诸多学说。太极桩法在练外形方面有独到之处:下手即求天、地、人三才同修。所谓三才即:(1)练人之天极——双臂之厚重;(2)练人之无极——丹田之混元;(3)练人之太极——双腿之轻灵。三才相合即入无极而成混元,即可功成。继而精求劲法,在身体用劲方面,力求刚、柔有度,阴、阳变换有法,正如祖师所讲:“劲法太极在一法之中仍然体现。以太极桩为例:用功之时,必先以刚劲而用之,以求开筋、开骨之效。刚劲用后即弃之,弃之则松,松则柔。以刚求柔,以刚用柔,以柔用刚,刚柔相济,始合太极,浑然一体,其功乃成。”先用刚劲,刚劲用过之后,就弃之,则柔劲自现。正所谓阳尽之后阴则自生,一阴一阳交替而用,周而复始则合太极。从中可看出,太极桩劲路的刚、柔变化是有法度的。太极桩内在的意识活动方面也具独到之处:(一)下手即合太极。先动足少阳胆经,以足少阳胆经之真气来推动足少阴肾经之真气。以形成少阳、少