文档介绍：一切法无我
转自温州圣寿禅寺那烂陀佛学院教授:陈世忠恩师50余万字:——《无说之说文集》
佛学的精髓在“无我”。三乘皆以无我为目的,小乘以人空为解脱道。大乘以“不动地前才舍藏”。净土宗倡往生西方,“花开见佛悟无生”。世尊又说:“一切法无我。”
我们怎么样认识这“一切法无我”的真实相呢?现作如下剖析:
我们每个人都感觉着自己的存在,感觉着快乐、愤怒、悲哀、忧伤、厌恶和种种欲望。我的一切感情和这具身躯的一切活动组成了这个活生生的“我”。那么,这个我和伴随着我的感情、欲望以及一切活动又是怎样产生的呢?是偶然产生的?还是有着必然(因果)联系?如果是偶然产生的,就有我有主宰;如果是必然产生的,就无我无主宰。
事实上,这个我和我的一切活动,都是无始以来的相续,又是无始以来万事万物活动的结果。
先从竖的(时间)来看。我是父母结合的产物,父母又是父母之父母结合的产物,父母之父母又是……推而上之,形成一条无始的不间断的长链,而我只是这条长链上的一个环节而已,未来又靠我这一环节无限地延伸下去,这个我(包括每一代父母),就成为无始无终的链上不可少的一个环节(竖穷三世)。
再从横的(空间) 来看。我的存在不仅仅是无始以来父母长链延续的产物,而且还包含着与万事万物的结合。这万事万物包罗社会上所有人,乃至于动物、植物、阳光、空气、山河大地、自然界的风雨晦明、阴阳寒暑的变化,直至太阳系、银河系、河外星系……宇宙间的一切一切,相互之间都有着千丝万缕、不可分隔的联系(横遍十方)。它们的每一细小活动都与我有关连,都不知不觉地牵动着我,并牵动着宇宙间的一切。我是宇宙间万事万物的必然结果,又是宇宙间万事万物的开始,(无始以来父母长链上的每一个环节的形成,也与我一样,是宇宙之间万事万物的必然结果,又是宇宙之间万事万物的开始)。
从另一方面说,先看竖的,无始以来父母长链上有任何一环发生变动。那么我就不复存在,在当时来看,很可能发生变动,但时空一放长到无限,变动是绝对不可能的,长链上的每一环都是必然的了。
再看横的,无始以来,宇宙间万事万物任何一件事发生变动,那么,今日之我也将不复存在,似乎比竖的难以理解,但可以从奕棋中看每一步的变动对全局的影响,可明。
无始以来,宇宙间任何一事一物的变动,即使是微小的,只要时间放长、空间放大,毫厘的差异将失之千里。不!将全部变换——整个人类历史,乃至整个宇宙都将换成另一个式样。
由此可见,这个“我”(点)是“竖”(线)和“横”(面)两方面的必然结果,也是竖和横不可少的一个点。宇宙间所有点与这个点(我)无异。宇宙就是由这无穷无尽(竖穷横遍)的点、线、面组成的,这就是宇宙人生的真实相。
当时空一与无限相通,一切都是必然而决不是偶然的了,完全无主宰了。反之,时空愈缩短小,愈觉得一切皆是偶然的产物,愈觉得自身能主宰自己。
“我”(色法)是必然的产物。那么我的思想(心法)是必然的?还是偶然的?
“我”是无始以来父母长链的一环,这一环也是由我这一生的无数思想、行动的长链组成的,我现在思考,我现在在活动,同样是我这生长链的一环(竖的)与周围的万事万物(横的)结合的结果(无主宰)。哪怕最随意的一举手、一抬足,或无意义的一念,没有我从出生到今的这条长链的延伸,就不会有现在的一念和一行这一环。我的一念一行是“我”一生这条长链的一个“点”,也是这条长链