文档介绍：宣化上人开示录(三)
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佛法在行不在说
大悲咒能消灾难
极乐世界在眼前
忏悔就是改过自新
教他作,罪加三级
修行有四个阶段
早起晚睡为谁忙
念佛如同打电话
毋临渴而掘井
念菩萨能明心见性
众生无边誓愿度
学佛要修戒定慧
寺前涌出常流水
金山圣寺的家风
学佛法要拿出真心
应无所住而生其心
‘无漏'的智慧光明
修德、造业
万物皆在说法
莫待老来方学道
‘爱欲'是修道的绊脚石
为世界和平而努力
禅七要克期取证
恰到好处是中道
佛法最平等
大善大恶,超出数外
求菩萨为全球消毒
修行莫贪快
‘佛性'是一切众生的本源
○字:返本还原的奥秘
无规矩不成方圆
耽著味禅头头错
好道场难遇
痴爱缠绵
佛门的不幸
来生愿做连体婴
参禅秘诀:专一
光音天、科学
性、识、意、心
对教育界之感慨痛心呼吁
参禅要有择法眼
得一万事毕
六大宗旨即是五戒
德行的表现
禅七诲语
结禅七偈
十法界不离一念心
贪享受何必出家
出家人要诵三经
四大道场在美加
出家乃是大丈夫事
佛法在行不在说一九五八年六月十三日上午观音七开示于香港西乐园寺
光阴似箭,日月如梭,江河之水后浪推前浪,韶华易逝,世上青年逐老年,这样随之逐之,渐渐又归于老死朽灭,无踪无影,足见一切无常。
正因为一切无常,所以我们应该赶快找一个归宿,在座各位,总算幸运,找来找去,终于信佛了。信佛,能令我们得‘常乐我净'──究竟之乐;所以我们应信佛。可是,也并不是说只是‘信'便可以了,也要依法修行,若是只信而不修行,有如说食数宝,于自己本身了无益处。所以古人说:
道是行的,不行何用道? 德要修的,不修哪有德?
所以,我们应该躬行实践,常把‘生死'二字挂在眉梢,把‘道德'二字放在脚下。这句话看起来很难懂,为什么说应该把‘道德'二字放在脚下呢?因为,道德二字是为人的根本,好像树木的根一样,所以有了道德,我们才能立得住脚;反之,脚下无根,那么则无处可立,进退维谷,不能有所作为了。若是我们能把这二字实践了,那么,人格更可以立得住,而一切亦自然可以成功了,所以说:‘道德二字,是做人的根本。'《论语》上说:‘君子务本,本立而道生。'务本才能生出道,这是古有明训的。
正如刚才所说,日子是似箭般在不知不觉间过去了,过去的且让它过去了,可是来者可追,对于未来,我们应立下宗旨,不让它糊里糊涂地度过。
西乐园一向的宗旨是提倡‘净土法门',主张大家精进念佛。所以每年的六月十九日和十一月十七日(农历),都照例地举行观音及阿弥陀佛七的念佛法会,可是呢?大家不可以就‘照例参加',马马虎虎地敷衍一下就算了,应该一年比一年精进,念兹在兹,在这七天里头,在在处处、时时刻刻我们都要勤念菩萨的名号,不可以懈怠。
我们要念菩萨,而不是要菩萨念我们,为什么说不要令菩萨念我们?因为,在这打七的期间,你若是挂打七的名,而杂念纷纷,也不勤称诵菩萨的洪名,那么大慈大悲的菩萨,一定会为你这个可怜的众生而可惜,为你不是诚心来打七而焦急,所以,大家应该至诚恳切地念,而且更进一步地要有一颗慈悲喜舍的心,如果能够这样,我敢肯定地说一句:‘菩萨是绝对会加被各位的。'
同时,西乐园从来没有用帖子请过任何一个,大家都是自动发心来参加打七,这点可见大家并不是没有诚心,而这种自动发心的精神,也很值得嘉许。既然这样,我们更不要让这分真诚白费了,我们都要发愿念个‘水落石出',念至菩萨现身说法,才不枉这次参加打七一场。
今天是打七的第一天,在这开始打七的今天,我预祝各位今年能有所成就,否则,我要和大家算帐,要是帐算不清,可别后悔!闲话不多讲了,还是多念几句菩萨的洪名吧!
大悲咒能消灾难一九五八年六月十三日下午开示于香港西乐园寺
在天气炎热中,大家能不畏热,也不怕山高路远地赶来参加打七,究竟有什么好处?真正的好处,是说不出来的,如人饮水,冷暖自知,唯有真心的人,才能自然而然地领会到其中的妙处。
怎么样才能获得好处呢?没有其他,正如方才所说,只要真心地念菩萨的名号。真心,换句话来说就是专心;所谓‘专一则灵,分歧则蔽',能够专一,就自然能够感应道交,这种感应道交的力量,是不可思议的,可是这却要自己用功,旁人无法代替你,更不是可以侥幸的。
就拿‘说食数宝'作一个譬喻,譬如一个人,光是说吃饭怎么样有营养,可是始终都不去吃,那么,饭纵使真有营养,而说的人能得其营养吗?所谓:
终日数他宝,自无半分钱; 于法不修行,其过亦如是。
我们念菩萨,也是这个样子,不能只是知道,或谈论念菩萨的功德就算了,我们要能真正地念到一心不乱,甚至于,更进一步地连水流、风动,在我们的耳中听来,也无不是称诵菩萨洪名的声音,所谓:
有情无情,同演摩诃妙法。
如果不能做到这一地步