文档介绍：老子的和谐观及对构建社会主义和谐社会的意义来源:《新学术论坛》09年第11期供稿文/罗丽平何静    摘要:人类面临生存和发展两大问题,无论是生存还是发展都必须要在一定的社会规律中进行,这个规律体现在老子“道”的哲学思想体系中。老子的和谐思想是以他的道论为基础的。社会主义和谐社会的构建需要我们借鉴传统文化中的和谐思想,分析老子的和谐观的理论,解读其中的以人为本的内涵,对我们深化对以人为本的认识、构建社会主义和谐社会和落实科学发展观有着重要意义和价值。   关键词:道  和谐   以人为本 社会主义和谐社会          一、道:老子的和谐观的理论内涵老子创立了著名的“道”的理论,老子认为,道生万物,它包容一切,统摄一切,一切事物统一于道。“道可道,非常道”,道法自然”,道是无为的。他告诉人们要“唯道是从”,爱道,循道,无为而无不为。在老子那里,“道”是统摄万物的本原。道既不是物质性实体,也不是精神性实体,它是关系,是一切关系的总和,是总的对立统一的和谐关系,是万事万物的总根源。中国古代的思想家们把天地万物视为一个有机联系的整体,相互依存,相互支撑,只有处于和谐关系中,才能各得其所,得到发展并生生不息。正如《中庸》所说的:“万物并育而不相害,道并行而不相悖,……此天地之所以为大也。”老子认为整个生态世界是联系的统一整体。生态系统是道循环运动的产物,“道生之,德畜之,物形之,势成之”。道缔造了生物,德养育了生物,“天之道,高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之”,自然的和谐是指人与自然之间处于平衡与协调的状态。道使生态系统自然趋向平衡。老子的道包含着和谐观,体现了和谐的思想基础,主要表现在以下两点: 第一,道就是事物的和谐统一关系,道的本质就是和谐,和谐是道的本质特征。老子的道论,讲了许多的辩证法思想,提出辩证法的“和谐规律”。他认为自然和社会中存在矛盾,诸如,福与祸,这些矛盾,它们共处于一个统一体中,互为存在条件,相互依赖,相互依存相互渗透。老子认为,美与丑,善与恶是相比较而存在的,美与丑,善与恶相互包含,相互依存,并在一定条件下相互转化。没有绝对的美,也没有绝对的善,美和善都是相对的。一切以时间地点条件为转移,没有“无”就没有“有”,没有“有”就没有“无”,两者是相对来说的。    第二,道是和谐的循环往复的过程。老子经常用“归根”,“复命”这些语汇,指的都是和谐循环的意思。无论是自然界还是人类社会,都是在“道”这样的系统下进行的,它包括两个基本的要素:反和复,“反”指的是离开的过程,它可以包含若干阶段;“复”指的是返回来,它也可以包含若干阶段。老子用一个“反”字表达了两重含义,即“反”是反与复的统一,二者构成了运动的和谐结构。老子说:“反者道之动”,“物壮则老,谓之不道,不道早已”,自然界的规律就是物极则反,过盛必衰,盈满则覆。而在社会生活中,人们的行为同样离不开道的规则,“天之道,,故天下莫能与之争”,“人之道,为而不争。”有最高道德标准的人是并不是完全不争的,而是“为而不争”,因为他们按照“道”的法则行事,摒弃了个人的私欲和偏见,所以没有人可以和他们争,而一般的人看不到道的存在,体会不到道的重要,为自己的欲望所蒙蔽,这是造成自身困扰和社会混乱的根源。老子说“必贵而以贱为本,必高矣而以下为基”,不要无休止地求高与贵