文档介绍：苏格拉底的哲学思想(德性论)与问答法<1>苏格拉底坚信一个原则:德行就是知识,他坚信①热爱智慧;言行一致。“德行就是知识德行就是知识”存在着确定的知识,而原则也不能怀疑。苏格拉底就在倡导一种知行一致的风气。一个人一旦认识认识到某一知识的好,就会必然地身体力行认识身体力行去实行的,这即是德行。<2>交谈对话,苏格拉底把之比喻为“助产术:①交谈:探计智慧的人恰恰是自助产术”交谈对话助产术己认为没有智慧,就如助产人自己不生产一样,只是帮助真理出现;②对话中的提问者必须有高超的判断力、帮助人进一步接近真理,就如助产人对于胎儿状况的判断一样;③对话中的回答者,不得不一再修订自己的学说,这是一件十分痛苦的,如同临产之苦痛。这样在对话中,可以使真理在人的心灵中逐渐地展现出来。因此,真理是无法传授的。柏拉图的理念论思想(一)“理念”的含义:。它在柏拉图的使它源于“心灵的眼睛看到的东西”的含义,引申为理智的对象(英文Idea)用中具有两种意思两种意思:两种意思1、它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在。2、它向人的理智所显示的普遍真相。(二)“理念”的特征特征:特征1、本原性本原性。它是万物的本原。本原性2、超感性超感性。它只能为理智所把握。超感性3、不变性永恒性不变性和永恒性不变性永恒性。4、绝对性绝对性。它是绝对的、纯粹的、完全的存在。绝对性客观性。它客观地存在着,不依赖于人们的意志、想象。5、客观性客观性6、真实性真实性。它是唯一唯一真实的。真实性唯一7、完善性目的性完善性和目的性完善性目的性。最高的“理念”是“善”善,而“善”是理念的追求目的。8、单一性多数性单一性和多数性单一性多数性。它一方面是同类事物的同一理念,另一方面它对不同类型事物是不同的。9、等级性等级性。众多的理念不是杂乱的,而是有等级的。等级性(三)关于“理念”与具体个别事物的关系的学说柏拉图设立“理念”本来就有用它来说明可感事物的目的,“理念”对于个别事物来说,是本原、是原因、是根据,总之是先有理念,后有个别事物先有理念,先有理念后有个别事物。关于它们之间的关系,柏拉图提出了“分有”说和“摹仿”说。亚里士多德的四因说四个原因:(1)质料因质料因:质料因(2)形式因形式因:运动的特定方式。形式因(3)动力因动力因:运动的推动者或作用者。动力因(4)目的因目的因:运动目标的理由。目的因认为四个原因可归结为两个原因:质料因形式因质料因和形式因质料因形式因。认为形式因高于质料因形式因高于质料因。形式因高于质料因潜在就是质料,认为对于运动是潜在的现实化来讲,潜在就是质料,现实就是形式潜在就是质料现实就是形式培根的唯物主义经验论培根的经验论经验论从最基本的特征看,培根无疑是经验论者,但是,他也认为认识需要理性的参与。1、认为一切知识起源于经验经验。经验“人们若非发狂,一切自然的知识自然的知识都应当求之于感官”感官。自然的知识感官经验”要符合以下的要求要求:2、认为“经验经验要求(1)作为一切科学知识的基础的经验必须具有“确实性。确实性”确实性(2)经验应当是丰富的,数量数量是足够的。数量3、认为经验尤其科学实验科学实验是真理的保证。科学实验实践来决定。”“科学在人的心目中的价值也必须由它的实践实践4、认为只有将感性和理性结合感性和理性结合起来,才能形成科学知识。感性和理性结合霍布斯机械唯物主义世界观机