文档介绍：“自由”的双刃剑
——弗洛姆《逃避自由》浅论
《圣经》中讲述这样一个故事:在偷吃上帝的禁果之前,人类在最初是与自然合二为一的,这时的人类处于上帝的保护之下,它虽然没有自由,但却是安全的。由于亚当和夏娃禁不住蛇的诱惑,偷吃了伊甸园的智慧果,因而他认识到了自己的存在,认识到了男人与女人的区别,人与自然的关系。从此,人类被逐出了温暖、幸福、无忧无虑的伊甸园,被抛到了充满艰辛的属人世界。自由意志使人类“脱颖而出”,但也使人类失去了乐园,剪断了与自然的原始纽带,解除了曾给予人类安全感的“美妙的束缚”。也就是说,它具有了自由,但这种自由使得它感到害羞、孤独和恐惧。从此,他就处于依靠自己的孤立无援的地步,并且不断进行着战争,自然界也威胁着人类。为了求得生存与安全,人们便宁愿失去自我不要自由。从此以后,人类似乎一直有一种企图重返伊甸园的冲动,有一种重返上帝那温暖怀抱的情结。
弗洛姆在《逃避自由》一书中,系统地论述了现代人生存困惑的机制及其原因,提出了现代人与传统人的根本区别在于人的个体化,个体化的过程是人的自由与孤独感并存的过程,由此形成了现代人生存的内在矛盾与冲突,现代人陷入了普遍的生存困惑中,从而选择了“逃避自由”。弗洛姆的自由观认为自由是人的本质特征,分析“自由”对现代人具有双重含义,区分了消极自由与积极自由。逃避自由是消极自由片面发展的结果,真正意义上的自由是实现消极自由与积极自由的统一,是通过创造性的爱与劳动,将人和自然、和社会并和他自己在更高层次上的重新联结。
一、自由——人类的本质
从古至今,自由一直都是人们饶有兴趣讨论的话题,也是人们所极力追寻的目标。弗洛姆指出,人的本质应当从人的存在及其存在的条件来加以描述。他认为,人自从被投入到这个世界上,“除了其存在以外一无所有”。因此,人的存在就是其本质。而由于人的存在是独立的、唯一的、至高无上的,在这个世界上没有超乎人之上的东西,人自己就是自己的决定者,是自然、社会和自我的主人。那么,人的自由自觉地活动恰恰就成为人类的特性。由此弗洛姆断言:“自由的理想深深植根于人的本质中。”
历史不但造就了人,人也造就了历史。社会心理学的任务不但要表明作为社会进程结果的***、欲望、焦虑是如何形成发展的,而且要揭示被塑造成特殊形式的人的能量如何反过来变成生产力,塑造社会进程的。于是,弗洛姆提出了他认为人性不是恒常不变的,是社会历史进化的产物,但同时也强调人性具有某些与生俱来的机制与规则。
弗洛姆以上述论断为基础论述了自由。但弗洛姆并没有给自由一个明确的定义,因为他认为:“自由是人存在的特征,而且,其含义随人把自身作为一个独立和分离的存在物加以认识和理解的程度不同而有所变化”。也就是说,自由作为人类独有的特征和人存在的标志,它的前提是人对自己独立个体性的一种意识。人在多大程度上意识到了自身的这种个体性和独立性,即自己与周围自然界和社会的区别以及自己在自然界和社会中的地位,那么人就有可能在多大程度上拥有或实现自由。
他所强调的这种本体自由观,其独到和深刻之处在于认为自由就是主体即人的存在的内在本质,把主体与自由结合在一起。同时他又把自由同人的自我实现联系起来,认为自由就是人在历史活动中的自我实现,从而高度树立了人的主体性地位,这也是对现代工业社会主体物化和人的主体性丧失的反思。
二、“自由”的双刃剑——消极自