文档介绍：祈福和禳灾
祈禳, 是道教最富特色的法术。
祈即祈祷, 指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长: 内容广泛, 几乎覆盖社会生
活的一切方面。有祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟等祈求解除灾患的祈祷, 也
有祈嗣、祈寿、祈福以及企求国运绵久一类以求福祉为主的祈祷。
禳又称禳灾、禳解, 指行使法术解除面临的灾难: 禳原为古代祭祀名。《周礼
. 天官. 女祝》: 「掌以时招梗会禳之事以除疾殃。」《注》: 「却变异曰禳
。禳, 攘也。」又《春官. 鸡人》疏: 「禳, 谓禳去恶祥也。」道教一开始就
将禳解灾害作为法术内容, 以後发展成门类繁多的体系, 大凡生活中遇到的一
切天灾人祸等均在禳解范围之内。就自然灾害而言, 有禳火、禳星、禳年( 流
年不利) 、禳风灾、禳旱灾、禳日蚀、禳地震等等; 就社会生活而言, 有禳官
事( 诉讼) 、禳时疫、禳盗贼、禳虚耗( 财物损耗) 等等。甚至日常生活中发
生恶梦、路见伏尸、禽兽入室、鸦啼当头等视为不祥之兆的事, 皆有专门禳解
之法。
祈禳法事有两种情况: 如所禳之事为小灾小祸, 则请道士用符镇帖, 或请法师
禹步念咒洒符水即可。如祈禳之事重大, 或是碰到大灾突至、小灾连续不断,
就要请道士举行斋醮科仪。祈祷禳解也是道教斋醮的主要内容, 或说斋醮是祈
禳的仪式。
宋以後, 道教中强调内道外法、内丹外用, 在祈祷中要求以神气充盈为本: 即
如同著名雷法宗师王文卿在《王侍晨祈祷八段锦》中所说的那样: 「自己觉得
神气清爽, 对外物的欲念不出现, 本身与天地达成表里一致, 造化的功能都在
我的掌握之中了。运动天地, 感应鬼神, 驱动风雷, 役使万物, 没有什麽做不
到的。然後才能驱策役使神将, 施行祈祷。( 自觉神清气爽, 外欲不生, 此身
与天地相为表里, 造化皆在吾掌中矣。动天地、感鬼神, 驱风雷, 役万物, 无
往而不可也。然後策役神将, 行持祈祷。) 」
祈禳中一般地祈求平安赐福的科仪, 俗称为打平安醮。请求延长寿命的俗称延
生醮, 另外有祈嗣( 求生儿子) 、祈禄( 科举中榜, 官运亨通) 等。由朝廷、
官府出面建的各种大醮, 总的是以祈求国泰民安为主。
祈祷法事中有很大部份属於祈晴、祈雨、祈雪、止风、止涛以及驱蝗禳虫灾等
。这是中国农业社会在宗教中的反映: 因为传统农业社会的「国泰民安」总是
与「风调雨顺」联系在一起。在雨灾和旱灾发生时由民众自发组织, 或者由官
府乃至朝廷出面请道士主持祈祷几成通例。
这些祈禳自然灾害的活动, 比较频繁的是祈雨。道教祈雨通常要举行重大的科
仪。宋以後, 雷法盛行, 祈祷主要通过召役雷部神将执行。而所谓将, 也即是
自己元神, 故祈祷中特重气法。在中符咒诀步等仍起著重要作用, 而符常居於
核心地位。比如《石匣水府起风云致雨法》( 载《道法会元》卷一百三十一)
引火师汪真君的话说:
久晴不下雨, 田中禾庄稼乾枯, 应当奏报玄天上帝。请求派遣水部张元帅驱
赶神龙降雨。或者用铁板, 或者用新瓦一片, 画二张符, 投放到河源深潭水
洞和龙井等有灵异的地方。或者想要刮起风来, 用活鲤鱼一尾, 放两张符在
鱼腮中, - - 但要用很小的纸片书符,