只有解放社会 才能解放妇女.doc

文档介绍：只有解放社会才能解放妇女
鲁迅小说《伤逝》中关于“爱”的问题,也是一个妇女解放的问题。妇女解放的程度取决于社会解放的程度。西方资产阶级学说,并不能解救中国妇女摆脱封建礼教的精神枷锁。因此《伤逝》是一个爱情悲剧,也是一个社会悲剧。
涓生与子君从恋爱到同居的过程,也就是涓生用资产阶级思想理论灌输给子君的过程,在会馆里充满了涓生的声音:“谈家庭专制,谈打破旧等,谈伊孛生,谈泰戈尔,谈雪莱……”。子君总是微笑点头,两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。接受启蒙半年后,她说:“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利。”表明子君似乎挣脱了封建的精神枷锁。这句话“这几句话很震动了我的灵魂,此后许多天还在耳中发响,而且说不出的狂喜,知道中国女性,并不如厌世家所说那样的无法可施,在不远的将来,便要看见辉煌的曙色的。”
子君将爱当作力量的源泉,希望生活永远是宁静与幸福的。然而“安宁与幸福是要凝固的”,那时,他们天天“温习爱情”,后来“我们只在灯下对坐的旧潭中,回味那冲突后和解生活的一般乐趣。”涓生说:“爱情必须时时更新,生长,创造。”子君也领会地点点头,她就买鸡、买狗来“更新爱情”。她日夜操劳,在食品上苦下功夫,“子君竟胖起来,脸色也红活起来。”如果说易卜生笔下的娜拉已经知道自己是丈夫的傀儡,那么子君还在追求这种安宁的傀儡生活,她多么希望安定,宁静的生活是永恒的,像涓生向她呈献的爱情那样
“永恒”。
子君不知道她自己没有自由,还是一个奴隶,更不知道她所追求的自由平等独立都是“心造的幻影”,她挣脱了封建家庭,但半封建半殖民地社会制度还牢牢地罩在她的头上。她真的获得“平等”了吗?没有。她“还是靠着别人的‘养’”,她真的独立了吗?没有。在旧社会的大海中,那“心造的幻影”永恒“爱情”能使小家庭永恒吗?离开了对整个社会的正确认识,以为西洋学说可以救自己,那定然走向悲剧的结局。
子君想离开社会现实,显出无畏的神色,可是社会不允许她那么做。这个独立家庭所受第一个“预期的打击”果然到来,就是涓生被教育局炒鱿鱼了。听到这个消息“那么一个无畏的子君也变了色……她近来也较为怯弱了。”正因为子君追求那种安宁的傀儡生活,所以在“预期的打击”的一系列连锁反应中彻底失败。
在涓生失业后,家庭经济断了来源,子君说“那自什么,哼,我们干新的。我们……”那声音我听去却是浮浮的。“人们真是可笑的动物,但我们商量将现有的钱竭力节省。”涓生自我安慰看到:“外来的打击其实振作我们精神,局里的生活,原如鸟贩子手里的禽鸟一般,仅有一点小米维残生,决不会肥胖,日子一久,只落得麻痹了翅子,即使放出笼外,早已不能奋飞。”现在总算出笼了,然而却挣脱不了旧社会的大牢笼。
子君死了,涓生忏悔了。他认为子君死的原因是他对子君说了真话。然而如果涓生说谎“我爱你”,天天用一条腿跪下,子君就会幸福吗?决不,表面上精神可以得到安慰,却无法填饱子君的肚子。在饿殍的心中怎么会有爱情呢?涓生说
“真实”,子君被社会舆论所逼死,如果涓