文档介绍：中国特色社会主义市场经济理论与实践 --社会主义与市场经济的辩证关系河海大学马克思主义学院贾后明**********@课前的几个思考题:社会主义是什么?我们国家是社会主义国家吗?如果是,为什么是?如果不是,为什么不是?你心中的社会主义是什么样?社会主义与市场经济能结合吗?中国特色社会主义的最大特色是什么?一、社会主义是经济、政治还是道德范畴(一)道德范畴的社会主义(二)政治范畴的社会主义人与人、民族间平等没有地位差距、公平正义高度民主,官民一致党的领导(三)经济范畴的社会主义没有财产差距和剥削阶级人人为集体的高尚品格高于资本主义的生产力水平财富丰富,享有发达的经济运行制度一、社会主义是经济、政治还是道德范畴要给基督教禁欲主义涂上一层社会主义的色彩,是再容易不过了。基督教不是也激烈反对私有制,反对婚姻,反对国家吗?它不是提倡用行善和求乞、独身和禁欲、修道和礼拜来代替这一切吗?基督教的社会主义,只不过是僧侣用来使贵族的怨愤神圣化的圣水罢了。(共产党宣言)政治上或道德上的理解较为普遍。私有制是一切不平等的根源,要实现平等首先要解决的根本问题是财产私有制度,而财产私有制是一个政治概念而不是一个经济概念。(中国历史上的农民起义提出的均贫富思想,大同思想,大跃进的政治挂帅思想等)二、经典作家对社会主义的理解是基于经济角度的(一)从政治和道德上理解社会主义,社会主义只有几个特征:一是共产党领导。二是废除私有制,实行财产上的平等,从而实现社会地位(政治和道德、经济地位)的平等。三是没有压迫和剥削,实现官民平等,领导与被领导的平等。四是实现相对平均的分配。这种模式,实际上前苏联实行的战时共产主义就是一个较为典型的做法。集体领导或党的强有力的政治领导,没有个人财产,生活资料可以根据级别和情况配给,所有生产品统一交给国家。社会主义=公有制(全民和集体国有)+计划经济+按劳分配资本主义=私有制+市场经济+按资(要素)分配马克思对社会主义的科学构想①任何事物都有一个发展过程。②是批判旧世界,不是建设新世界。③在发达的资本主义国家同时取得胜利。无政府将被有计划所取代私有制将被公有制所代替空想社会主义变成了科学社会主义“自由人联合体”当我们今天出现私有制时,当实行市场经济时,当按要素分配时,就会被人们认为不是在搞社会主义,而是在走资本主义道路。但是,我们在上面的社会主义公式中看到了生产如何进行了吗?看到了劳动者积极主动地选择劳动形态了吗?看到产品的交换和人与人交往的深入了吗?看到了生产效率提升对社会发展的促进和效率提升的奖励吗?看到了分配对生产和交换、流通的作用吗?这种公式最后只能是苏联模式,而苏联背后只能是低效、腐败、无能的官僚体制,最后的公平和正义又在何处,社会主义的优越性又体现在何处?不能把国家控制就作为社会主义的代名词。经典作家肯定不是单纯地从政治和道德角度来理解社会主义的,如果是这样,经典作家只是一个政治家、革命家和道德家、哲学家,而不是经济学家。但是经典作家正是在《资本论》中对资本主义生产方式和经济运行规律作了全面深入的研究,这样做不仅仅是要揭示资本主义制度中的经济规律,还要揭示现代经济――工业化大生产的经济规律。消灭私有制如果只是从政治上讲,这在什么时代都可以做,并且可以在短期内实现。但是,社会主义要做的消灭私有制并不是政治上的意义,而是基于经济发展的规律和长期趋势。马克思关于未来社会的经济特征和规律①未来社会是一个自由人联合体。②社会主义是生产资料公有制。③社会主义仍然分为生产资料和消费资料的生产。④生产的目的是满足社会发展了的人的需要。⑤个人消费品实行按劳分配。⑥公有制经济必须建立在生产力高度发达的基础之上。一个社会的分配总是同这个社会的物质生存条件相联系,这如此合乎事理,以致经常在人民的本能上反映出来。当一种生产方式处在自身发展的上升阶段的时候,甚至在和这种生产方式相适应的分配方式下吃了亏的那些人也会欢迎这种生产方式。大工业兴起时期的英国工人就是如此。不仅如此,当这种生产方式对于社会还是正常的时候,满意于这种分配的情绪,总的来说,会占支配的地位;那时即使发出了抗议,也只是从统治阶级自身中发出来(圣西门、傅立叶、欧文),而在被剥削的群众中恰恰得不到任何响应。只有当这种生产方式已经走完自身的没落阶段的颇大一段行程时,当它多半已经过时的时候,当它的存在条件大部分已经消失而它的后继者已经在敲门的时候——只有在这个时候,这种越来越不平等的分配,才被认为是非正义的,只有在这个时候,人们才开始从已经过时的事实出发诉诸所谓永恒正义。这种诉诸道德和法的做法,在科学上丝毫不能把我们推向前进;道义上的愤怒,无论多么入情入理,经济科学总不能把它看作证据,而只能看作象征。相反地,经济科学的任务在于:证明现在开始显露出来的社会弊病是现存生产方式的必然结果,同时也