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孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)(按:车,古文;舆,今字。车又音居,是故,子舆、子车、子居,皆孟子之字也)。战国时期邹国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
《孟子》
《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。
《孟子》有七篇十四卷传世:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、下;《滕文公》上、下;《离娄》上、下;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心》上、下。
但考诸《孟子》,孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号,恐非孟子自作时所为也;又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称,也断非孟子之所为,其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字,从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。
行有不得,反求诸己
首先要知道出处,“行有不得,反求诸己”,出自《孟子离娄上》,原文是这样说的:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得皆反求诸己,其身正而天下归之。“
反:反省。其:自己的。诸:介词,于。
意识是说:“我爱别人,可是别人却不亲近我,那得反问自己的仁爱够不够。治理民众却得不到治绩,那得反问自己的智慧和才能够不够。我礼遇他人,却得不到应有的回应,那得反问自己的礼遇够不够。任何行为如果没有得到预期的效果,都要从自己的身上找原因,自身端正了天下的人就会归服。
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反求诸己在《孟子》一书中,这是第二次出现。在《公孙丑上》第七章的结尾部分:“仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而己矣。”意思是:行仁义的人好像射箭一样。射箭的人先端正自己的姿势而后放箭;如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,反躬自问,从自己身上找原因。
《论语卫灵公》:“子曰:‘君子求诸己,小人求诸人。’孔子说:“君子要求自己,小人要求别人。”
类似的话还出现在《礼记》的《射义》篇。
名句纵横谈
前几年,因为一部电影而广泛流行过一句话,其出处在《左传庄公十一年》:”禹、汤罪己,其兴也勃焉;桀、纣罪人,其亡也忽焉。”罪己,即“反求诸己”。罪人,文过饰非,犯了错误,责怪别人,推给自己。罪己,国家就会兴旺;罪人,国家就要灭亡。可见不是小事。禹、汤和桀、纣是正反两面的典型。
君王将自己所犯错误公之于天下的自我检查,历史上有个专有名词——“罪己诏“。历史上最早的《罪己诏》,据说就是从禹、汤开始的。大禹登上帝位后,一次看见犯罪之人,就伤心地哭了起来。左右问其故,禹说:”尧舜之时,老百姓都与尧舜同心同德。而我为君,老百姓的心涣散了,我没能当好这个首领啊。“于是深深自责内疚。汤灭夏后,布告天下,史称《汤诰》,载在《尚书》中:”尔有善,朕弗敢蔽;