文档介绍：说明:本文发表于全国中文核心期刊《语文教学通讯•高中刊》(刊号:ISSN 1004-6097)2004年第12期。全文2100多字。刊物发表时,个别语句有修改。申报材料中,附有原刊物及复印件。
喟然一叹中的无奈
——对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章的另一种解读
成都十二中语文组雷声
高中语文第一册新增选了《论语》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章(以下简称《侍坐章》)。这是一篇非常精彩的课文,而其中的高潮出现在曾皙的一答和孔子的一叹中:
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:异乎三子者之撰。
子曰:何伤乎?亦各言其志也。
曰:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
夫子喟然叹曰:吾与点也!
查看教师用书及多种《论语》注解,都把这段话理解为曾皙的洒脱打动了孔子,而且认为曾皙的回答是是结合国情的治国措施,灵活地将老师的“礼”治思想体现了出来,展现了一幅国治之后其乐融融的图景。正因为如此,孔子才会叹而“与”之。例如教参上:
“孔子是一个伟大的教育家。在本文中,可看出他们师生关系十分融洽、非常平等。他关心学生,爱护学生,对每个人的情况了如指掌。即使在日常交谈中,也引导学生立志,关心国家政事,坚持正面教育为主,取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用,当四个学生述志后,他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”,将他们要做的事上升到与治国有关的高度,很有指导意义。”(见人民教育出版社《语文第一册教师教学用法》)
“认为曾皙是主张以礼治盛世的图景,与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符,因此孔子说“吾与点也”。(同上)
其实,这种解读的实质是把全篇生硬地拉扯到孔子“礼”的范畴之下,处处将日常言语与孔子济世经国的抱负联结起来,在貌似崇高与正统中或许曲解了孔子的原意。
对于此章的另一种解读是:孔子看到子路等三人各有所长,是济世经国的良才,深感欣慰,但又考虑到大道不行、礼仪尽弃而良才不可用,伤感之下不禁特别欣赏曾皙的洒脱闲适,所以才喟然一叹,由衷地说:我和曾皙一样啊!
这一叹,既是对曾皙的肯定,更是对世道的无奈。济世经国的理想破灭,推行礼仪教化的努力处处碰壁,孔子不由萌生一种退意,萌生一种超脱诸国纷乱而从容于日常乐趣间的情绪。这种理解不是没有根据的。
首先,我们可以考订本章所记叙内容的时间。孔子一生设馆授徒有两个时期,一是孔子三十六岁自齐返鲁到五十岁出仕前;二是孔子周游列载的人物可知,《侍坐章》当写于第一时期,因为文中的子路、曾皙、冉有、公西华是孔子前期所收的徒弟。由四人与孔子的年龄可推断,本章当写于孔子五十岁左右。在这个时间,孔子在鲁国已经待了十多年,虽然声誉卓著,但由于统治者崇尚武力加之鲁国阳货当权,孔子的才能一直没有得到发挥,心中满腔的抱负无从施展。由此,这“喟然一叹”中露出无奈、消隐当是合于情理。
其次,我们从曾皙的角度来考虑。孔子把自己的弟子分作四等:中行之士、狂放之士、狷介之士、乡愿之士,而曾皙就是属于狂放之士。翻检整部《论语》,我们看不到有任何曾皙积极用世的记载,只能通过零星材料知道曾皙是一个普通的劳动者,他出身没落贵族之家,《说苑·立本》中记其子“衣敝衣以耕”;《战其妻亲自织布维持生活;《孔子家语·六本》记载