文档介绍：吐蕃移民增加,居住杂居化,使汉蕃文化互动成为可能��民族通婚增多上沦为被统治民族,因而其地位明显下降。各民族只有和平共处,才能发展。吐蕃统治者在敦煌采取的一系列政治经济等措施,有利于缓和敦煌地区民族矛盾,有利于文化的互动。当然这种文化互动的氛围也是各族人民经过长期的抗争,以及吐蕃和当地汉族统治者稳定统治的需要而逐渐形成的。在吐蕃攻占敦煌之前,当地的汉族军民就进行了�年守城抗战,给吐蕃统治者以强大的震撼。吐蕃统治敦煌初期,以军事力量为后盾,对敦煌各民族横加劫掠,造成当时社会上混乱和动荡不安,激起敦煌地区汉人等民族数次起义、反抗。吐蕃统治者不得不在统治政策上有所调整。如吐蕃统治者尝试任用唐朝的破落官、汉族世家豪族参与政权管理,封他们作守使、部落使等办法,以达到巩固政权、社会稳定和长期统治目的;吐蕃统治者按照自己固有的制度和****惯来改造新占领区,以部落制来管理汉人,有利于吐蕃、汉人寻求暂时的稳定,“吐蕃占有了敦煌以后,以部落制来范围当地汉族和其他民族居民。属于这些部落的‘百姓’,生产与生活用粮照旧是自己去筹办,看不出‘部落’在生产管理和生活安排上起什么作用。可见,吐蕃人只求在行政上采取分部而居的统一旗号形式,其他事务一概不闻不问,各按老传统办事,也就是‘吐蕃的旗号,唐人的制度’。”①�吐蕃在敦煌推行的民族和解政策,使得汉人社区得以比较完整保留下来,汉文化在社会中仍然有一定的地位和影响力,这是汉蕃文化互动交融的重要基础。唐贞元二十年��年��迫寺牢滤�侍御使张焉出使吐蕃,在回来的路上,只见鄯城�裎髂�“城外千家作汉村”、“耕耘犹就破羌屯��所以“伏腊华风亦暗存”∞��。说明当地汉人仍旧聚落而居,社区保存完好,汉文化风俗依存,与以前的生产、生活状况没有多少区别。民族居住格局可以反映一个民族所有成员在居住地与其他民族相互接触的机会。人是文化的载体,文化的互动必须以一定的人口规模为前提。随着吐蕃军事力量进入敦煌,大量的吐蕃移民迁移到敦煌的越来越多。根据敦煌文献资料记载,迁移敦煌的吐蕃移民主要有蕃僧、高级官吏及其随行家属、驻军及其随行家属。这些移居敦煌的吐蕃移民,构成了敦煌吐蕃移民的主要来源�NA吮�于吐蕃统治,许多汉人也被安置在吐蕃部落中。如敦煌卷子�甌.��拔D练叛蛉喝胩镏�咦醇�判词”固��中涉及到案件中的原告和被告、法官、证人等,从姓名分析看原告和被告、法官都是出自吐蕃部落甚至同一个家族,但是证人中却有汉人,让汉人作为证人在案件中出现说明其地位提高,也说明汉族与吐蕃混杂而居,否则不会作为证人而出庭。一些唐诗词也反映了民族杂居的局面,如“�罗�驱我边人胡中去,散放牛羊食禾黍。去年中国养子孙,今著毡裘学胡语”��是民族杂居的具体写照。民族通婚既是文化互动的结果,也是文化互动的条件。族际之间的通婚从深层次上反映出民族关系的深刻状况。因为“只有两个民族群体的大多数成员在政治、经济、文化、语言、宗教和风俗****惯等各个方面达到一致或者高度和谐,两族之间存在着广泛的社会交往,他们之间才有可能出现较大数量的通婚现象。从这个角度来看,族际通婚是民族关系融洽和谐所带来的结果。但同时,族际通婚又可通过结婚之后双方家庭之间的相互往来,反过来增进民族间的交往和友谊,因而成为今后促进民族关系进一步融洽的原因。所以民族间的通婚情况是测量不同民族相互关系层次融合程度的一个非常重要的方面