文档介绍：《论语》中廉政思想的启示
沈庆林
《论语》是一部伟大的思想总集。它对我国两千多年的思想文化、价值取向的影响,与《圣经》对西方人一样,深刻而广泛。历代封建统治者更将《论语》思想奉为圭臬。宋代开国宰相赵普曾经标榜,自己以半部《论语》治天下,可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。翻开《论语》,其中不乏有关廉政的精论与箴言,对于我们现代社会的廉政建设仍具实际意义。本文试从五个方面探讨《论语》的廉政思想。
一、安贫乐道追求恬淡宁静的精神境界
《论语》终极传递的是一种态度和心境,一种朴素、温暖的生活态度和恬淡、宁静的精神境界。“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语·雍也》)颜回家里很穷,缺衣少食,住在非常破烂的小巷子里。这样艰苦的生活对别人来说简直难以忍受,但颜回却能够自得其乐。颜回是多么贤德啊!颜回真正令人敬佩的,并不是他能够忍受这么穷困清苦的生活境遇,而是他对生活乐观的态度。只有真正的贤者,才能不被物质生活所累,才能始终保持心境的那份恬淡与宁静。孔子说:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义富且贵,于我如浮云。”吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这里了。用不正当的手段得到的富贵,对于我来说就像是天上的浮云一样。宁肯过艰苦的生活,也不发不义之财。当今社会,人们的物质生活大大丰富了,但是许多人却越来越不满足,因为他们看到周围总有乍富的阶层,总还有让自己不平衡的事物。孔夫子教给我们快乐的秘诀,就是如何去寻找内心的安宁。人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐是一种感觉,与贫富无关,与内心相连。在《论语》中,孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经问老师:“贫而无谄,富而无骄,何如?”假如一个人很贫贱,但他不向富人谄媚;一个人很富贵,但他不傲气凌人。这样怎样?老师说,这样不错,但还不够。还有一个更高境界,叫做“贫而乐,富而好礼者也”。更高的境界是一个人不仅安于贫贱,不谄媚求人,而且内心有一种豁达的欢乐。这种欢乐不会被贫困的生活所剥夺,他也不会因为富贵而骄奢,他依然是内心快乐富足,彬彬有礼的君子。这是多么高尚的境界啊!一个人能够不被富足的生活蛊惑,又能在贫贱中保持做人的尊严和内心的快乐。
二、修身养性凝炼高尚清亮的道德情操
修身、齐家、治国、平天下,这是中国人传统的道德理想。修身为首,齐家、治国、平天下是修身的扩展。孔子强调,通过修身养性,兼济天下。“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。修养自己,保持严肃恭敬的态度;修养自己,使周围的人安乐;修养自己,使所有的百姓都安乐。孔子告诉我们的,首先不是如何安天下,而是如何做最好的自己。修身,是对国家、对社会责任的第一前提。孔子和他的弟子力争做最好的自己,目的是为了更好地履行对国家、对社会的责任。怎样修己呢?孔子说:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”(《论语·子路》)在家规规矩矩,办事严肃认真,待人忠厚诚实。即使到了夷狄之地,也不可背弃。孔子忠告我们要“三戒”、“九思”。“三戒”为:“少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其未也,血气既衰,戒之在得。”(《论语·季氏》)“九思”为:“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。