文档介绍：说是很早以前,有个庄户人家住在骊山下,全家人都很勤快,日子过得也
不错。
有一天,这家主人从地里回来,半路上碰上个算卦先生,因为天快黑了
,这先生还没找上歇处。由于主人家里很窄,只有个草棚子房,于是就在灶
房里打了个草铺,让妻子儿女都在草铺上睡,自己陪着算卦先生睡在炕上,
凑合着过。
第二天天刚亮,算卦先生要走,庄户人叫醒妻子给先生做了一顿好吃喝
,又给先生装了一袋白蒸馍。算卦先生出了门,看了看庄户人住的地方,叮
咛他说:"到九月九,全家高处走。"庄户人想,我平日没做啥怪事,又不想
升官,上高处走啥呢?但又一想,人常说算命先生会看风水精通天文,说不
定我住的地方会出啥麻瘩。到了九月九,就到高处走一走吧,全当让全家人
看看风景。
到了九月九,庄户人就带着妻子儿女背上花糕香酒,登上骊山高峰去游玩。
等他们上山后,半山腰突然冒出一股泉水直冲他家,把他家的草棚子一下子
就冲垮了。不大功夫,整个一条山沟都被泡了。庄户人家这才明白算卦先生
为什么让他全家九月九登高。"
这事传开后,人们就每逢夏历九月九,扶老携幼去登高,相沿成俗,一
直流传到今。
节日起源:
重阳节是个历史悠久的节日,由于年代久远,节日的形成不易考察明确
。因此,关于重阳节的起源,有种种不同的说法:
其一:
重阳的源头,可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载:“
(九月)命家宰,农事备收,举五种之要。藏帝籍之收于神仓,祗敬必饬。”
“是日也,大飨帝,尝牺牲,告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物
丰收之时祭飨天帝、祭祖,以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉代,《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称:“九月九日,佩茱萸
,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长寿。”相传自此时起,有了重阳节求寿之俗
。这是受古代巫师(后为道士)追求长生,采集药物服用的影响。同时还有大
型饮宴活动,是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云:“
九月九日,四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云:“九月九日宴会,未知起于
何代,然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴,构成了重阳节的基础。
三国时,魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说:“岁往月来,忽复九月九日
。九为阳数,而日月并应,倍嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”可
见当时节俗已定型了。重阳节主题,是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿
酒及祭把酒业神等。在流传至今后又添加了敬老等内涵,更具有意义,另外
有登高野宴活动及各种游戏等。
其二:
重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。
作为古代季节星宿标志的“大火”(即心宿二),在季秋九月隐退,《
夏小正》称“九月内火”,大火星的退隐,不仅使一向以大火星为季节生产
与季节生活标识的古人失去了时间的坐标,同时使将大火奉若神明的古人产
生莫名的恐惧,火神的休眠意味着漫漫长冬的到来,因此,在“内火”时节
,一如其出现时要有迎火仪式那样,人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭
仪情形虽渺茫难晓,但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗
痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗,是家居的火神,由此可见古代九月
祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作
为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称:“三月上巳,九月重阳,使女
游戏,就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应,是以“大火”出没为依
据的。
随着人们谋生技术的进步,人们对时间有了新的认识,“火历”让位于
一般历法。九月祭火的仪式衰亡,但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然
物侯变化仍然有着特殊的感受,因此登高避忌的古俗依旧传城,虽然世人已
有了新的解释。重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳
、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节,那么重阳大约是在秋寒新至
、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游,所以民俗有上巳“踏青”,重阳
“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。
民间传说:
较早有关重阳节的传说,见于梁朝吴均的《续齐谐记》:
“汝南桓景,随费长房游学累年。长房谓日九月九日汝家中当有灾,宜
急去。令家人各作绛婓囊,盛茱萸以系臂,登高饮菊花酒,此蜗祸可除。景
如言举家登山。夕还,见鶪犬牛羊一时暴死。长房闻之日,此可代也。今世
人九日登高饮酒,妇人带茱萸囊,盖始于此。”
唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均
《续齐谐记》里的这个故事,并认为九月九日登高喝菊花酒,妇女在胳膊上
系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。和大多数传统节日一样,重阳节也有古
老的传说。
干宝《搜神记》云:淮南全椒县有一丁氏,嫁给同县姓谢家,由于谢家
是大富户,她婆婆