文档介绍：走向共识:东西方文化对社会和谐的诉求
和谐是人类的共同梦想,古代的“大同”、“理想国”,近代的“乌托邦”和现代的“美国梦”、“欧洲梦”以及我们的“中国梦”都是有力的明证。和谐是人类交往共识中最普适的理念,是人们从不同文明的文化视角对当代及未来人类的求和共生视域的社会运作规则和生存方式的公正、宽容、尊重、理解的和平美好愿望诉求。实际上,现实生活中和谐诉求无处不在,“和平与发展”是社会和谐表现在当今世界格局中的主旋律。它表现为共处、人类社会的可持续发展、经济交易中的双赢战略、生态系统的共济进化、各种文明和文化间的互动交流等等。中国构建社会主义和谐社会的新执政理念更体现出其融入世界、和平发展的远大理想和宽广胸怀。本文试图从文化哲学的视界,梳理出东西方文化及当代中国特色社会主义“社会和谐”理念的区别、联系与交融。
一、东西方传统文化的社会和谐诉求
当今主流话语系统对社会和谐理念的多样性阐释,归纳起来有从中国传统文化、西方文化和以马克思主义为指导的中国特色社会主义先进文化三种不同文化视界和语境对和谐主题的解释和理解框架。
一是中国传统文化语境中的社会和谐主题。
人们挖掘、开发和整理中国传统文化中的和谐理念和思想,主要形成以下几种观点: (1)“普遍和谐”理念。这种观点认为和谐是儒家文化的最高境界,所谓的“和”,是以和谐为核心的综合性概念,儒家的和谐包含了差分、冲突、融通、整合四个不同要素。儒家的“和”有四个层面,即人与己之和、人与人之和、人与社会之和、人与天地之和,其价值终端为与己和乐、与人和处、与社会和融、与天地和德。这是一个由内及外、由小及大的发散推演过程,《大学》所谓修身、齐家、治天下这四大人生目标,正是“和”的精神推己及人的具体过程,所谓己和、家和、国和、天下和。[1-2](2)“秩序和谐”理念。这种观点认为,“和谐”是孔子“复礼”思想的核心,是一种秩序文化的表现。孔子之所以总是占据中国古代精神的至尊地位,就是因为这种以“仁”为内涵的“和谐秩序”观是任何一个有组织的社会的基本要求。孔子看到了当时现实制度的混乱,希望恢复“和谐秩序”。[3](3)“规律和谐”理念。这种观点认为,在中国古代文化中,老子哲学十分强调和谐与循环的思想,“和谐”是一种根本的规律,循复的规律,人类社会和自然界就是在这种周期性的动态平衡中维持生存和发展的。[4](4)“均衡和谐”理念。这种观点用致中和的整体均衡和谐观探讨了中国民间信仰中的天命、阴阳、人伦的俗文化根源,认为中国文化的宇宙观及其最基本的运作法则是对和谐与均衡的追求,即人与自然、人与社会、人与自我的和谐与均衡。传统文化的理想境界就是以维持这三个层次的系统的最高均衡和谐为目标。三个层次的和谐均衡是紧密关联的,只有这三层次达到整体和谐才是最理想的和谐均衡境界,这也是儒家努力追求的“致中和”的境界。[5](5)“绿色和谐”理念。绿色和谐是由郭因先生倡导、黄志斌先生从理论上论证的一种用马克思主义辩证观融中国传统和谐、现代系统论、生态学和社会学于一体的现代科学和谐观。绿色和谐理论从人与自然、人与社会、人与人的和谐度上提出了“自然有机性的生生和谐”,从和谐系统的内部与外部、要素与要素、要素与结构的关系上提出了“环境适应性的协变和谐”,从和谐的向善、进步性价值取向上提出了“价值合理性的臻善和谐”。[6]