文档介绍：《黄帝内经》治神针法专论--一座未被发现开垦的巨大无比的金矿--------------------------------------------------------------------------------《黄帝内经》治神针法专论一座未被发现开垦的巨大无比的金矿四川泸州市龙马潭区中医院蒋维明摘要:作者发现,天赐给中医的一笔取之不尽,用之不竭的一座巨大无比的金矿。现在仍原封未动的宝藏等待我们中医去开垦。如果一旦找到打开这座宝库的金钥匙。中医将成为巨富。有取之不尽,用之不完的人民币。世代相传。不再受穷。信不信由你,但这绝不是天方夜谭,是活生生的现实。打开金库的金钥匙已经在我的手中。金库的门已被我打开一条狭缝。已经看见宝库中的瑰宝发出的万丈光芒。等待我们去开垦发掘。金钥匙便是《黄帝内经》的针刺治神针法。《黄帝内经》是针经专著。博大精深,中医界数千年来都难以窥其精妙。当今中医掌握的药物治病法,针刺治病术,只是皮毛,不是精髓。如号称亚圣的《伤寒杂病论》作者,首创药物治病为主的汉代著名医学家张仲景,在《伤寒杂病论》原序中感叹道:“夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏,经络府俞,阴阳会通,玄冥幽微,变化难极,自非才高识妙,且能探其理致哉”!的确如此,中医学的基础理论,不同于西医的看得见,模得着,一看就明白的医学。它的理论玄冥幽微,变化难极,若视浮云,若视深渊。至今中医界在中医诸多理论体系中,经络实质至今未能找到,便是一例。没有高才妙识,难窥《黄帝内经》全貌。长期以来,《黄帝内经》乃针经专著,中医界也少人明白此奥密又是一端。主要词:治神针法。《黄帝内经》是一部针灸为主治病的针灸专著,全书分《素问》、《灵枢》两部,合称《黄帝内经》。共有论文162篇。《素问》有针,刺命名论文11篇,除大部论述中医基本理论外,所有论著疾病都以针刺治疗为主要手段。《灵枢》除27篇论文是涉及中医医学原理外,其余54篇论文都以针刺治病为主。并自命题为《针经》。《黄帝内经》只有一篇药物治病专论,名《汤液醪醴论》。药物只有简易十三方。中华武术源远流长,武术精华是搏击自卫,三招制敌于死地。针灸同武术一样,三针治疾病于死地,这种治法名针刺治神法,原本就蕴藏在《黄帝内经》之中,未被人发现和发掘而已。《黄帝内经》多篇论文强调:《素问·保命全形篇》:“凡刺之真,必先治神”。“一曰治神”。《灵枢·本神论》:“凡刺之法,必先本于神”。《灵枢·官能篇》:“用针之要,无忘其神”。《素问针法论》:“针法有全神养真之旨”。《灵枢·根结篇》:“必一其神,志令在针”。《类经》:“医必以神,乃见无形,病必以神,气血乃行,故针以治神为首务”。这充分说明“神”在针灸治疗中的极其重大作用。中医理论“神”是什么作用呢?《黄帝内经》记载“神”是生命的主宰,统帅。《素问:灵兰秘典论》:“心者,君主之官,神明出焉……故主明下安,以此养生则寿,主不明则十二官危”。《灵枢·天年篇》:“失神者死,得神者生也”。《素问·六节藏象篇》:“心者,生之本,神之处也”。《素问·移精变气论》:“得神者昌,失神则亡。”《灵枢·天年篇》强调:“失神者死,得神者生也”。关于失神在针灸的关系论述:《素问·汤液醪醴篇》:“帝曰:形弊血尽而功不立者何?”歧伯:“神不使也。”“帝曰:何谓神不使”。歧伯曰:“针石,道也,精神不进,志意不治……故神去而病不愈也。”明·张介宾注曰:“神不使,凡治病之道攻邪在乎针药,行药在乎神气,故施治于外,神应于中,使之升则升,使之降则降,是其神可使也。若药剂治其内,而脏气不应,针灸治其外,而经气不应,此其神气已去,而无可使也。”神不使,说以严重病人的神气散越,神气衰败,神不能发挥应有作用。针石·药液都是通过病人的神气作用取得疗效的,神气应有的作用没有了,病人机体对治疗方法也失去反应,故病人不能治愈。《灵枢·本神篇》论述情志过激伤神的严重危险。心、怵惕思虑则伤神。肝、悲哀动中而伤魂。脾、忧愁不解则伤意。肺、喜乐极则伤魄,肾、盛怒而不止则伤志。恐惧而不解则伤精。是故用针者,观察病人之态,以知精、神、魂、魄之存亡得失之意,五者之伤,针不可以治之也。我研究发现心主神明之“神明”就是人类生命最伟大的潜能。明代医学家李时珍在继承《黄帝内经》“头为精明之府”的基础上创立了“脑为元神之府”的学说。李氏肯定了脑是精神、意识、思维活动的源泉。《灵枢·本神篇》:“所以任物者谓之心”。因此《黄帝内经》中的,心神、脑、神明、精明、是指生命的主宰,实质指元神。明代是中国针灸发展的鼎盛时代,针刺手法研究治疑难病、急性病都取得辉煌的成果,但是对治神针法根本没有触及,根本没有记载。本人已经发表了六篇有关《黄帝内经》开发生命潜能以达到直接治神的论文。因此关于元神的开发应用技术,不再赘述,只作扼要介绍。本论是专论针刺治神法可产生的巨大经