文档介绍：《〈人间词话〉十则》教案
【教学目标】
《人间词语》。
,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。
【教学重点】
领会王国维“境界说”中“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”的区别与联系。
【课时安排】三课时
【教学过程】
教学过程
备注、补充
 一、导入新课
由回顾“古之成就大事业、大学问者必经过三种境界”导入新课。
二、知人论世
1、王国维(1877-1927),字静安,号观堂,浙江海宁人,我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子,学贯中西的国学大师。 1927年6月,北伐军进逼北京,王国维留下“经此世变,义无再辱”的遗书,投颐和园的昆明湖自尽。
2、《人间词话》,王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式,将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合,兴之所至,随感而发,形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学、美学的根据,影响深远。
三、学生自主学习,合作探究:
1、课文所选的十则,涉及到几个方面的内容?
三方面:
①总纲,提出“境界”说,概括境界的意义。
②—⑥从不同角度论述“境界”问题。
⑦—⑩谈诗人的思想和艺术修养。
2、第一则中,作者认为“境界”有何意义?本则在全文中有何作用?
明确:有“境界”就有“高格”,才能产生名句;开宗明义,全文总纲。
3、在第二则中作者说诗歌的境界可分为“造境”与“写境”,那么它们有何区别与联系?
明确:
第二则从创作方法角度谈“造境”与“写境”。包含两层含义:一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的艺术创作方法所造成的。造境主要是由理想家按其主观“理想”虚构而成,离现实较远;“写境”则是由写实家按其客观“自然”描写而成,贴近于现实。“造境”即是“虚构之境”,侧重想象;“写境”即是“写实之境”,侧重摹写现实。由于两种创作方法的不同,而造成两种不同的境界,文艺就分成了
理想与写实两大派。二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境”并非是胡编乱造,而必须遵循自然规律,植根于客观世界;“写境”并非是照搬自然,而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想,是理想与现实的统一。这一观点与我国传统的“虚实”论有关,并受到西方美学观的影响,较为精辟地论述了“写实”与“理想”两派(即现实主义与浪漫主义两派)的特点、区别和联系。
判断下面两首诗,哪首诗的境界是“造境”,哪首诗是“写境”。
《月夜》杜甫
今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。
《雨霖铃》柳永
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
4、研读第三、四则,结合诗句谈谈你是怎样理解“有我之境”和“无我之境”的?
“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”:古代女子常见花落泪,“泪眼”——悲伤愁绪;“问花”——花不能语却要问。“乱红”——“乱”字体现心绪的纷乱。独立黄