文档介绍：哈萨克的爱情叙事诗《阔孜》和东西方爱情叙事诗的比较
关键词:阔孜梁山伯与祝英台罗密欧与朱丽叶
摘要:中国的越剧《梁山伯与祝英台》和莎士比亚的戏剧《罗密欧与朱丽叶》一直是世界爱情悲剧林苑的典范之作。而《阔孜》作为哈萨克民族最为知名的爱情叙事诗,历来有哈萨克族的《罗密欧与朱丽叶》之称。本文将从平行理论研究的角度,通过对这三部作品进行比较分析,发现其表面的诸多类似性在内的本质上的差别,对作品所体现不同民族心理特征有所了解,从而更好地把握这三者所代表的3种文化体系:农耕文化、重商文化和游牧文化。
三部爱情悲剧的类似之处
爱情作为人类最伟大和永恒的情感之一,无论在世界的任何角落,都有共通之处,而像殉情已成为世界公认的世界性的母题。男女主人共同对爱情的执着和其为爱情所作出的抗争,无论在地球的任何一个角落,都容易引起同情和共鸣。细观这三部爱情叙事作品,不难发现其中有诸多类似之处。
故事来源
通过对三个故事来源的分析,可以得知这三部文学作品的故事来源都是一样的,它们都起源于民间故事。《阔孜》诗的产生时代,至今有多种观点,但大多数认同该诗的传在8——10世纪已经流传开来,民间艺人将这一传说加以整理、编辑成为诗歌进行传唱并不断完善,至少到13——14世纪,该诗已经具有一定规模的爱情叙事诗。作为一部民间爱情叙事诗,《阔孜》曾被认为是根据真人真事创作的,民间出现了大量和该诗中的地名有关的传说和故事。民间叙事诗经过一代又一代艺人口耳相传流传至今,并被多次在戏剧舞台上演。
《梁山伯与祝英台》的故事最早出现在东晋,但是现有的文献资料难觅其踪迹,现今我们能看到的梁祝的较早文献记载,是唐初梁载言的《十道四番志》和后唐张读的《宣室志》,其所记载的故事已经具备了现今戏曲的雏形。此后,对梁祝故事的各种改编和再创作层出不穷,尤其是被改编为戏曲以后,《梁祝》成为越剧的经典曲目在江南一带广为流传,并逐渐成为几乎所有中国人都耳熟能详的爱情悲剧。现今通用的的《梁祝》剧本,是由著名越剧表演艺术家袁雪芬、范瑞娟口述、由剧作家徐进整理而成的。本文采用的版本是1979年由上海文艺版社出版的越剧《梁山伯与祝英台》。
《罗密欧与朱丽叶》的故事源于5世纪的希腊传奇,原为小说。1565年,英国诗人亚瑟·布鲁克根据该传奇创作了长篇叙事诗《罗密欧与朱丽叶哀史》故事由此传入英国,并在欧洲大陆广为流传,而后莎士比亚根据该叙事诗于1594年创作了戏剧《罗密欧与朱丽叶》。该剧自问世以来,多次被改编成各种艺术形式登上舞台,拍成电影近20部,成为莎翁最富盛名的作品之一。
二、情节结构
从情节结构来看,这三部作品的主要情节都是一对青年男女自由恋爱,遭到家人的反对,最后在不得已而为之的情况下殉情***。《阔孜》诗中阔孜和芭艳还未出生,两人的父亲即定下了婚约,后来阔孜的父亲喀拉拜不幸坠马身亡,芭艳的父亲萨里拜不愿意把女儿嫁给家道日益衰败的孤儿阔孜,于是连夜迁徙。后来阔孜在艾巴斯奴隶的帮助下,找到了芭艳。真心相爱的两个人秘密同居3年以后,被萨里拜和阔达尔发现,阔孜惨死在阔达尔手上,芭艳设计杀死阔达尔后,自尽身亡。
《梁祝》的大致情节是女扮男装的祝英台和书生梁山伯同窗三载,在朝夕相处中对梁山伯产生了爱情。在离别之际一再暗示梁山伯自己是女儿身,但木讷的梁山伯始终没有猜透。当后来梁山伯通过师母知道了祝英台是女子而前往祝家庄提亲时,祝员外已经将女儿许配给了财主马家。伤心不已的梁山伯不久病逝,祝英台在马家迎亲的路上,前往梁山伯墓前坟,坟墓突然开裂,祝投入墓中。
《罗密欧与朱丽叶》的主要内容则是意大利维洛纳城的两大家族蒙太古与凯普莱特是世仇但是两家的儿女罗密欧与朱丽叶却在假面舞会上相识并迅速陷入热恋,私定终身,两家持续不断的仇恨导致罗密欧杀死了朱丽叶的表兄提伯内特,
遭致流放。朱丽叶为了逃避父母之命的婚姻,在劳伦斯神父的帮助下服药假死,不明真相的罗密欧喝下毒药***于朱丽叶尸体前,醒过来的朱丽叶看到此景,也殉情***。
三、思想题旨
在思想主旨方面,这三部作品都讴歌了年轻人对纯真美好的爱情和婚姻自主的追求,批判了封建家长对子女婚姻的包办和对美好事物的摧残。
关于《阔孜》一诗的思想主旨,历来有两种截然不同的观点。一种认为叙事诗讴歌了阔孜和芭艳为了追求爱情和婚姻自主不惜牺牲生命的行为,谴责了萨里拜背信弃义、贪婪不比的行为。另一种则认为芭艳和阔孜之间并没有爱情,芭艳只是为了服从婚约,而对阔孜从一而终,其行为是迂腐的,叙事诗的主旨是为了弘扬维护封建包办婚姻制度的行为。我认为所以会有以上两种分歧,主要取决于对阔孜与芭艳之间是否有爱情的判断。而阔孜与芭艳之间是否有感情,最大的疑问来自于他们未曾谋面就对彼此倾心相许。解答这一疑问,是因为哈萨克人相信梦是现实生活的预兆和反映,芭艳才会对艾孜孜神仙所托的梦深信不疑,坚信