文档介绍：江苏睢宁《仝氏族谱》中的仝氏家训
(始祖佟文瑞十四世嫡孙仝槢于大清乾隆四十三年撰)
序曰:余六十二矣!春闱天和,调理欲愈而咳嗽不止,淹至八月突而失红,大抵夙昔积劳所致也。夫人生如白驹过隙,不过数十寒暑,年逾花甲,如草上霜风中烛耳。即无灾无害,朝夕且不能保,况劳伤之躯。值此桑榆之辰耶,殆将就木,复奚冀乎?自忆生平,自少而壮,自壮而老,视上不足,比下有余,生顺设宁,死亦何憾。但老牛舔犊,不能无惓之耳。盖教子过于溺爱,随其性所近,不免限于一偏,今当永诀,更无一言,是不能教义方于生前,更不能遗家范于身后也,父道其有亏矣。昔朱子著述,我有格言。杨公临刑尚有遗训,立言教子,古人人所贵,窃比囊哲,有同心焉,因作立身、交友、教子、敬祖、睦族、保庐、分产、崇俭、尚勤、戒奢、合葬、家业兴败论等篇,汇成一书,训元子孙。尔等能常目在之,尊而行焉,不惟一生衣食自可余饒,而终身为人,亦可无愧于士林矣。大清乾隆四十三年(1779年)岁次戊戌菊月中浣       岁进士仝槢字维桥撰于松筠堂中
立身
且以人貌焉身,混处世间,或日月齐光,或蜣窦共秽,其故何哉?大抵视其人之自立而已。道有善恶,两途人遂邪正各异。克念网念,判别只存几希;作圣作狂,转移只在俄倾。习于善,则恶者不得参,积善之极则为圣贤;习于恶,则善者不得而参,积恶之极,则为盗贼。我至圣先师孔子所云:“性相近也,习相远也。”而为善去恶则谨小慎微始焉。昔昭烈皇帝训后主曰:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为,盖薄物细故,自谓无伤之说,最足坏礼义之大防。细行不矜,终累大德。”事亲,一念不幸,渐且废晨昏矣,渐且废菽水矣,遂至人于忤逆矣;事君,一事不忠,渐且长君恶矣,渐且逢君恶矣,遂流于奸佞矣。放辟邪侈,无所不为,皆为大恶厉之阶也。至于为善贵自免强,锱铢积累而行。非一二偶得而足也。故入则言孝,出则言悌,仕则言忠,交则言信。凡境之所接,身之所处,“见善如不及焉,见恶如探汤焉。”自细而巨,由勉而安,行之既久,庶可友善,而无恶乎!夫,善恶关头,乃人生几希,人禽之界。最为吃紧,知为善以去恶,正其趋而不惑,夫乃可立身矣,小子其潜玩之。
                 
交友●教子
窃以易著同人诗歌,以木士,君子进德修业,未有不取资于友者也,第观摩必尚芳型而居,游宜戒比匪。我至圣先师孔子言曰:“无友不知己者。”又曰:“益者三友,损者三友。友直,友凉,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”夫友以集益,友而无益己,多一友况无损乎。则交游不可不慎也。且夫善相劝、相规、切磋、琢磨可以辅吾仁者,惟友有功,而行与亲,情与狎,潜移默化不觉荡人性者,亦惟友败德也。《语》曰:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。小子察其顾可不精以择之耶。诸葛武侯《出师表》:”亲贤臣,远小人,此先汉所以倾颓也。“国家且然,,且一介之士乎哉!
敬     祖
且万物本乎天,人本乎祖,人之有祖,犹水之有源,木之有本也。春而凄怆,秋而怵惕,备物以祭,昭其敬也。我始祖文瑞公忠贞大节,载在旗常。庸有明之旌奖。荷圣朝之崇祀,祠列学宫与大成至圣同千秋矣。家祠在东关焉,自族基圣公,捐地为祭田,施厅为祖庙,而族叔曾祖若水公留为住宅,另建于东关,即今祠基是也,历年久远崩颓无存。余于三十八年(公元1774年),邀族