文档介绍：读书笔记20则
【第一则:关于学问】
从今天开始,我阅读《培根随笔》。
第一则是《谈学问》。培根在里面提到的一个中心论点是:学问要为自己灵活而又恰到好处地所用,才能使人看上去不过分迂腐,也不过分圆滑。
文中有了大量的排比,将论点细化。例如说,对待学问的态度是否恰当这影响了一个人的内涵和修养深浅程度,只有抱着学****态度去阅读,再将知识联系现实生活转化为自己本身拥有的经验,这是难能可贵的。而对书的选择阅读性,也是相当重要的。有些书也许只适合粗略地读,有些书却需要你抱着一颗平和淡定的心去细细品位其中的一字一句,有些书甚至可以让他人帮你摘记。节省时间而又能得到最多的读书方法才是最明智的,如果对待书都是一味的细读或者粗读态度,那么你将会发现,你得到的过于充足或者过于虚少。
当然,对于学问,不只是读书这个方法。交谈、写作也是有效的训练方法,它能使你得到的知识得到最自然的运用,从而将学问转换为自己的能力。学****不同的知识对一个人的影响也是不同的,我们只有全面学****才能完善自己的各方面素质。而如果在某一方面缺陷比较明显的,则可以根据自身条件来选择恰当的知识进行学****br/>这则随笔让我受益匪浅。让我们将目光转向现实生活,当我们面对繁重的各门功课的学****时,不仅要学会恰当地分配时间,更要融课本上的知识为现实生活中解决问题的能力。这样,一方面来,我们更能铭记知识,而另一方面,我们则能明了学****的意义。
一个人的一生是有限的。但是如果一个人,在垂暮之年时,排除这一辈子以来获得的物质享受,拥有学问的精神享受不是更能带给心灵慰藉吗?所以让我们努力学****吧,哪怕最终我们获得的只是无垠沧海里的一瓢,也足矣。
【第二则:关于友谊】
这个世界上,如果你将自己连同孤单隔绝在一个世界内,喜悦伤悲都无人分享,那么你的人生即使再成功也无法称为完整。培根在《谈友谊》里引用亚里士多德的话恰到好处:“喜欢孤独的人不是野兽就是神灵。”让我们将重点放在“神灵”上。培根说这是谬论,因为神灵并非喜欢向往孤独,而是为了某种客观原因而不得不处于孤独中。但我却不赞同培根的观点,我认为,如果神灵却是存在,那么他需要孤独。孤独能使得心境更明澈,更加明了自己的所需和所摒弃。若是神灵,必能够喜欢对于自己能起到帮助作用的情绪。当然,从目前来看,神灵并不存在。
但是我还是非常认同培根对于朋友的认知的。只要是生活在凡世间的人,都需要那么一两个朋友。毕竟凡人不是神灵,他们自身的情感浓烈,且活在人群之中,必然有许多限制。我有一个朋友写过这么一句话:“总之交际本身带有需求和目的。如果不存在需求和目的,交际无法存在。”没有一个人能自认是充满圣洁和怜悯之心来交朋友,如果有这样的人,那么他并不打算交朋友,而是找一个被施舍的对象。不管你是有物质的需求或是精神上的需求,交往都是带有目的的。不过这目的分成了单纯和复杂两种而已。
平和感情。发扬理性。代替自己完成事情。
友谊的三大作用,培根精确而完整地概括了。他说,人在这世上要扮演特定的角色,而当你的生命走到尽头或者是因为某种原因无法完成的时候,如果你有朋友,那么他可以代替你完成。并且,在文章的末尾,我们也可以明确地看出,友谊的最明显作用还是对自身能力的补充。但是我还是保留自己的观点:交朋友还是更出于精神上的安慰为主好。毕竟这世界上,虽然没有完美的人,但也有能力卓越的人,那么他能将自己的事情都尽善尽美地做好?他是否不需要朋友呢?答案当然是否定的。因为卓越的人也必然有自己心里的烦恼,这个时候,朋友能给亲人无法给的慰藉。
让我们用真心来对待朋友吧。不要轻易说再见。因为在这茫茫人海中,能遇到一个真心与共的知己,是一件太难太难的事情。
【第三则:关于逆境】
培根说:顺境最能暴露丑恶的东西,而逆境最能昭示美德。
人总是期待着一生顺利,不要遇到挫折与困难。但是不管是从现实还是从理想的角度来出发,这种想法都是错误的。从现实的角度来看,一个人生活在这世界上,绝对不可能一帆风顺,出于种种原因,他总要遇到一些不如人意的事情。而从理想的角度来看,一个人如果处于顺境中,那么他的美德不得昭显,慢慢也会失去本身的光泽,而如果他处于逆境中,本身的美德经过了打磨将更为坚韧和闪亮。让我们这样打个比方:如果美德是星星,那么处于顺境中,就像是置身于烂漫无垠的星空,光芒虽然灼眼,却无法清楚地辨识哪一颗属于自己,而处于逆境中就像是处于黑暗孤单的空间内,仅仅凭借自身的力量发出微弱的光芒,却能在更大程度上完成对自己的认可。培根在这篇随笔中末尾的比喻大意也是如此:人们在欣赏针织品的时候,往往更为喜欢背景黑暗而图案生动的针织品,反而对背景明亮图案平庸的针织品不屑一顾。这说明,在人的潜意识中,也充满了对逆境的渴望。但是人对逆境的渴望实质上是对在逆境中自身力量能不断强大的渴望,并非真正渴望逆境。所以在浅的精神