文档介绍：哥林多前书
导论
Ⅰ背景{\LinkToBook:TopicID=104,Name=Ⅰ背景}
Ⅱ保罗在哥林多{\LinkToBook:TopicID=105,Name=Ⅱ保羅在哥林多}
Ⅲ保罗日后与哥林多教会的关系{\LinkToBook:TopicID=106,Name=Ⅲ保羅日後與哥林多教會的關係}
Ⅳ哥林多前书成书因由与见目的{\LinkToBook:TopicID=107,Name=Ⅳ哥林多前書成書因由與見目的}
Ⅴ本书的可靠性{\LinkToBook:TopicID=108,Name=Ⅴ本書的可靠性}
Ⅵ日期与发信地点{\LinkToBook:TopicID=109,Name=Ⅵ日期與發信地點}
Ⅰ背景
哥林多位于哥林多湾(港口是利基安 Lechaeum)与撒罗尼海湾(港口是坚革哩 Cenchrea)之间的樽颈地带;她的地理位置,是商业繁荣的不二担保。商家海员们宁可把货物从地峡运过去,而不绕过庇罗本尼塞斯(Peloponnesus)以南,多石多风险的岬角,并冒长途的海路之险1。巿内有东西贸易路线,与南北贸易路线交叉相会。公元前一四六年,罗马人 L. Mummius Achaicus,把哥林多全城摧毁净尽,但一世纪后重建为罗马殖民地,一下子又回复旧日的威荣了。
新建为罗马殖民地,起初的居民自然是罗马公民,后来希腊人大批回归,同时也吸引了不少异族的人。其中就有一班犹太人,人口之多足以建立自己的会堂(徒十八4)2。城内的罗马成分3,可从新约许多与哥林多有关的拉丁名字可见,就如路求、德丢、该犹、以拉都、括土(罗十六21~23)、提多犹士都、基利司布(徒十八7~8)、福徒拿都、亚该古(林前十六17)。不过,保罗书信中对哥林多人所提出的问题,和处理的方法,背后蕴藏的都是希腊的思想方式。爱德华滋(Edwards)说哥林多「是希腊城巿中,最少希腊化的,在这时期的罗马殖民地中,又是最少罗马化的4。」这城巿,是集希腊人、拉丁人、利亚人、亚细亚人、埃及人、犹太人、买卖,做工,欢闹,争斗,饮宴,在城内,在港口,希腊全境再无别城可比5。」
旧哥林多城本来就是放纵的代名词6,新城有了这混杂的各式人种,要重获同等的恶名昭彰,就更成在旦夕了。亨德(A. M. Hunter)说,在一般人的心目中。「哥林多」代表了「文化和高等***女」,「哥林多语句」暗示了哲学文化上的虚夸,至于『哥林多化』(Corinthianize),是希腊话『去见鬼』的同义语7。
虽然复杂如此,哥林多仍是希腊主要的大城巿之一,人口稠密8,财富无边9。她是罗马亚该亚省的首都。在哥林多城附近举行的哥林多地峡运动大会(Isthmian Games),吸引优秀的运动员前往;这运动会极为重要,甚至哥林多城被毁后仍继续举行(SPC, )。邻近土地肥沃。盛产葡萄(我们现在用的字 currant(一种小而无核的葡萄干──编注),就是从 Corinth 「哥林多」来的,反映当日哥林多园艺的盛况)。
因此,当日保罗来传福音的哥林多,是个大都会,地位显赫。那里思想文化活跃,物质繁荣,道德却***。居民有种****以为常的作风,放纵私欲,喜欢做甚么就做甚么。正如 von Dobschu/tz 说:
哥林多人的理想,就是肆无忌惮、为所欲为。商人不择手段求利,寻欢的人任意放荡,运动员不顾一切锻炼体格,引以为荣,这些就是正宗哥林多人了;换言之,是一个只有自己的欲望而无法无天的人10。
哥林多是个有利的中心地,福音可以播散到四周地域。那里人口流动,商人旅客停留几日便上路,所以在哥林多传讲的道,必然会广传四方。
1 见 G. E. Wright 及 F. V. Filson 着 The Westminster Historical Atlas to the Bible (SCM Press, 1946), , 88 以下。这里意思是指货物的转运,根据 J. E. Harry(ISBE, ii, ),小型船只是靠「木轨的船缆」拖曳过这地峡的。Strabo 称之为 diolkos (Geography )。尼罗王尝试开凿运河,但不成功。现代的运河是依尼罗策画的路线而造的。
2 一块会堂横楣的碎片曾被发掘出来,上面刻有碑文。虽然研究者认为时期比保罗时代晚,但也可能证实该地点(
LAE, , ; G. E. Wright, An Introduction to Biblical Archaeology (Duckworth, 1960), )。
3 Parry 相信哥林多城带有罗马色彩,乃由于哥林多城容纳竞技比赛,是希腊城巿中首开先例的()。Robertson 和 Plummer 则认为,到了新约时代,那本为意大