文档介绍：孙子战争观新论一、重战思想对于战争这个不断吞噬人的生命和消耗社会财富的怪物,人们本能地加以谴责和排斥。但是它作为一个客观存在,并不以人们的美好愿望而消失。在战争这个问题上,孙子是清醒而理智的现实主义者。他不是简单地谴责战争、排斥战争,而是非常重视战争,高度重视战争在整个社会生活中难以抹去的重要意义。孙子不是单纯从战争行动论述战争,而是从国家安危和民族存亡的国家根本利益出发观察战争。在《孙子兵法》中他开篇就讲:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”孙子认为,战争是国家的大事,它关系到军民生死,国家存亡,必须认真地加以考察和研究。在这里,他就明确指出了战争在国家生活中的地位,提醒人们要重视战争、研究战争。“兵者,国之大事”,道理本很浅显,但并不见得为所有治国者所深知。在古代,承桑氏的国君,修德废武,不注重国家和军队的建设,亡了国家。有扈氏的国君,依靠人多好战,毁了社稷。〔古人从这些活生生的历史事件中,总结出“故国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危”的教训。孙子高度重视战争、研究战争的思想,不仅是对前人经验的继承,而且也是基于对历史和现实的考察而得出的结论。《孙子兵法》中的重战思想,就反映了当时的这一时代特色。二、备战思想战争是敌对双方用暴力手段解决矛盾的方式,只有双方都有避战的愿望,战争才有遏制避免的可能。孙子同当时儒家鼓吹的“军旅有礼,故武功成”,“有礼无败”等唯心主义观点不同,他明确提出了积极备战的思想。孙子指出:“用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”强调任何时候都不要把希望寄托在敌人“不来”、“不攻”上面,要做好充分的准备,严阵以待,使敌人无机可乘,无懈可击。这里包含了有备无患的思想。有备的实质是什么?十分重要的一点就是做好战争准备。其作用在于:有了充分的准备,一旦战争来临,便有了取胜的物质基础和精神基础。还有一种作用,就是有了周密而细致的准备,敌人反而不敢发动战争了,从而有效地制止战争。关于准备的标准,孙子指出:“昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜”。就是说,战争的准备,最起码的标准是首先保证自己的军队能够立于不败之地。而“不战而屈人之兵”,则是对备战的最高要求。在时间上,有备是一个持续不断的过程,而不是某一个阶段或断断续续所进行的准备。这是因为战争实力的积累,决不是一朝一夕所能实现的,而要靠长年累月、持续不断的努力。战争实力是综合力量的体现,因此,有备是多方面的准备。孙子认为要从“五事”、“七计”等方面去加强战争前的各项准备工作。它包括政治的、经济的、外交的、军事的等多方面的准备。三、慎战思想孙子不仅看到了战争关系到军民的生死,国家的存亡,而且还看到了战争给人民造成的严重危害———会使“百姓贫”、“百姓财竭”。所以孙子明确指出:“军争为利,军争为危”,他多次告诫并提醒统治者:“主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。⋯⋯怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之。”孙子认为,在战争这个问题上,战争决策者必须持十分慎重的态度,千万不可凭感情用事,不能仅仅出于一时的感情冲动,就轻率地决定发动战争,或进行某次战斗。要进行战争,必须遵循“非利不动,非得不用,非危不战”的原则。那就是不是对国家有利,就不要采取军事行动,没有取胜的把握,就不要随便用兵,不到危机紧迫之时,就不要轻易