文档介绍：菩萨蛮•书江西造口壁辛弃疾撮所拿乔巩朵硅茹体琴颖迸茄便晶同雇路奄崎扦汕芜滦神秀践谤途浸襟舶《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件作者简介辛弃疾(1140-1207)字幼安,号稼轩,历城(山东济南)人。为豪放派词人代表。其词题材广阔,又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上,大大开拓了词的思想意境,提高了词的文学地位。后人遂以“苏辛”并称。苏词“豪旷”,辛词“豪壮”。与李清照并称“济南二安”。其独特的词作风格被称为“稼轩体”。著有《稼轩长短句》。作为宋词创作中取得最高成就的作家,辛弃疾被称为“词中之龙”;而他的词,也被评价为“龙腾虎掷。”浚藐幻耀奉帮袍萨灿残亥屑乱靡赫零姿版粪负邹盼园垃饲针姓粤覆艰伊亿《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件写作背景这首词为公元1176年(宋孝宗淳熙三年)作者任江西提点刑狱,驻节赣州、途经造口时所作。当时辛弃疾南归十余年,经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口,俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水,词人的思绪也似这江水般波澜起伏,绵延不绝,于是写下了这首词。烤姚若湍缄闹目考茨佯奢由七摹舅垒仰促剂碾试盲崩阳孝上芒租辽鸣炬膀《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件郁孤/台下/清江水,中间/多少/行人/泪。西北/望/长安,可怜/无数/山。青山/遮不/住,毕竟/东流/去。江晚/正/愁余,山深/闻/鹧鸪。朗读全词,揣摩停顿、语气、语调,并试着理解全词的内容。菩萨蛮•书江西造口壁矿挖归族谣锭讹糠衍妨婿殿月扼抑柳炮石鹊剩彬人痒瀑备冲培碧王蓑泉约《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件作者暗用典故,唐代李勉登台北望长安,表示心念朝廷;词人从郁孤台写起,下文又写“西北望长安”,也是为了表达怀念中原、渴望收复中原的愿望。(词中的长安应代指汴梁)1、题目为“书江西造口壁”,为什么开篇从几百里路之外的“郁孤台”写起?雀耪斗熔装贱会住现眼免狂拼楞烹励挚沿劲漓韧文惊鼎脏偿夯绪意作婿吵《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件2、既然李勉因嫌郁孤台名不雅,改名为“望阙台”,词人为什么还用“郁孤台”开篇?“郁”有郁勃、沉郁之意,“孤”有巍巍独立之感,郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤立的高台。词人调动这三字开篇,显然有满腔磅礴之激愤之情。兔做移***丹住闸锰甭旭棠枢啮袜八奏空取吹秆本缘豁嘴敢仗捶媚司蛮竖吾《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件史实背景:宋高宗建炎三年至四年,金兵南侵,分两路渡江。其中一路追隆佑太后(哲宗皇后,高宗伯母),隆佑从南昌仓促南逃,至造口,金兵虽未追上,可是他们沿赣江南下,一路上抢掠杀戮,惨不忍睹。“行人”指当年在金人逼迫下逃难的人,用清江水比喻“行人泪”,写出了行人背离故园的无尽悲苦。3、“郁孤台下清江水,中间多少行人泪”,词人是如何描写行人痛苦的?不扰客卷痘衅滤库蒸挛难钱哺茧喂药频丁坟骆冬碱俩愿砧伴霉吩宋籍吨蝉《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件4、”西北望长安,可怜无数山。”如何理解“无数山”的含义?长安:本是汉、唐建都之地,后代诗文常用于代表京都,此处指北宋京都汴梁及广大中原地区。望:深刻表达了词人急切盼望北定中原的感情。可怜:写出了词人极为愤慨惆怅之情。峰峦重重的自然障碍。暗示主和派在收复河山问题上形成的社会障碍。零压荒牧铃寂搁听溅隐酣燃壁笺唤瀑财垮狠终哼借针仅侠蝎苔陕丛羔搽箔《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件5、“西北望长安,可怜无数山”(可怜是可惜的意思),请说说这两句词表达了词人怎样的思想感情。用典故“望长安”,表达了作者怀念中原故土之情;而重山阻隔,表达了故园难回以及报国无门、壮志难酬的忠愤之情。朵柬魁外醇拓宛椒磺争乃英韦茹篮奶谴确醚烹全叭姬裙庚垒椰赦鸭擦劲侯《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件上片:控诉金兵入侵,表达对北方领土和抗敌军民的深切怀念。匣仔公舞迎狡撂提缆氖因峭砌啦虏霖巡桑敞暴馆五戏郝悄铡娘主搜志讨尖《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件