文档介绍：[唐]韩愈
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而****其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通****之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
知识点归纳
一、通假字
, 。
,或不焉通, 。
二、古今异义词
: ;今: 。
: ;今: 。
: ;今: 。
4、今之众人古: ;今: 。
5、师道之不传也久矣古: ;今: 。
6、.小学而大遗古: ;今: 。
: ;今: 。
三、重点虚词
之课文中出现25次,它的用法如下:
①作代词,有两种情况
郯子之徒( )
巫医乐师百工之人( )
②作助词,有四种情况
古之学者( )
放在主谓之间,取消句子独立性:
师道之不复,可知矣( )
表示宾语前置句读之不知( )
在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义
六艺经传,皆通****之( )
③以前学过的课文中还有三种情况
作代词,指代自己君将哀而生之乎
作助词表示定语后置蚓无爪牙之利
作动词,“到”、“往”
吾欲之南海( )
(3)其课文中出现17次,用法如下:
①作代词,有四种情况
在主谓短语中作主语生乎吾前,其闻道也,固先乎吾( )
惑而不从师,其为惑也,终不解矣( )
复指,作主语古之圣人,其出人也远矣( )
作兼语余嘉其能行古道( )
作定语夫庸知其年之先后生于吾乎( )