文档介绍：在西方国家中,弗罗姆以调和马克思主义和弗罗伊德学说而著名。他早年崇拜弗罗伊德,认为弗罗伊德对潜意识过程的发现,是对人的科学的卓越贡献。但他对弗罗伊德片面强调潜意识在人的生活中的作用不满,他自己强调心理因素和社会因素对人格发展的影响。他同意弗罗伊德所提出的潜意识的、非理性的、强迫性的冲动支配着人的观点,但并没有把她们看作是本能的,特别是性本能的。他和霍妮一样,反对弗罗伊德的本能理论,强调文化因素。不过,弗罗姆不是空谈文化,而是把文化与政治、经济、社会和思想等各方面联系在一起。在弗罗姆看来,人的人格化过程是在社会环境的各种复杂关系中实现的。因此,弗罗姆试图从文化和社会发展的观点,也就是从心理因素和社会因素的相互作用的观点,来考察人格的形成和发展。
弗罗姆认为,人是社会的动物,与其他动物有别。关于人的一切问题,都是从生物需要终止时开始的,因为人类有着本身特殊的需要。他提出人有五种特殊的需要,即个体完全相同感的需要;个体隶属于社会感的需要;把低级的动物本能上升为具有创造性的人类的需要;与同伴造成融洽关系的需要;求得稳定的和一致的方向或参照架的需要;但是弗罗姆又指出,社会并没有提供满足这些需要的条件,现实的政治组织不再像过去那样能提供稳定的关系和安全的处境,每个人都孤立于其他人之外。
在弗罗姆看来,古代社会的生产方式和社会关系虽然限制了个人的自由,却使人感到安全。现代社会中人的独立和自由增多了,但心理上的孤独和不安全感也增多了。因此,他认为人们活动的动机,并不在于满足本能的内驱力,而在于逃避他们的永远发展着的自由,渴望回到一种有所依靠的、更为安全的生存中。“逃避自由”是弗罗姆又一重要观点,他于1941年出版《逃避自由》一书专门论述此观点。弗罗姆认为现代社会中“自由太多”,没有什么是确定的和可靠的,因此人们感到孤独和不安全,总想逃避这个社会中的自由。
弗罗姆认为,人们获得安全的制度只有两种,权威主义(authoritarianism)和人本主义(humanism)。通过这两种制度,人们便能再获得安全。但他又认为,权威主义只能导致个人的压抑或对社会的敌视,不是解决人的孤独和不安全感的有效方法;人本主义才是解决人的孤独和不安全感的有效途径。由此,弗罗姆设想了一个他称之为人本主义公有制的社会主义的社会,在这个理想社会里,每一人都和另外的人是兄弟关系,因此,便不会感到孤独和不安全了,但他所讲的这种社会,只是一种乌托邦。
弗罗姆接受弗罗伊德的压抑、防御机制、迂回