文档介绍：,而是一辈子到哪儿都有饭吃。就算是一坨屎,也有遇见屎壳郎的那天。所以你大可不必为今天的自己有太多担忧。般若心经解义节要般若波罗蜜多心经解义节要引用诸家解义唐三藏法师玄奘奉诏译唐贤首国师法藏疏宋孤山沙门知圆疏元古云沙门元粹注元佛海沙门性证注大明天界禅寺住持宗泐奉敕注解大明翰林学士潜溪宗景濂文句佛者觉也觉自性也其法繇戒而定而慧外不著相内不着空真见本来面目虚灵要妙清净圆融然后可以应用无染而了出世间一大公案又悯群生尘劳障重烦恼根深往往认贼为子迷妄为真故说此经以解脱之其文古其义奥其语约而其指趣综括无遗予燕处翛然爱阅此经病诸家解义之繁乃掇其精切者录之将以俟得佛书之三昧者质焉。嘉靖癸巳夏五月既望无念居士书于紫微华下 般若波罗蜜多心经解义节要宗泐曰此经即世尊所说大部般若之精要故知菩萨之说即是佛说传至中华凡五译今从玄奘所译者以中国盛行故也般若者梵语也华言智慧波罗蜜多者华言到彼岸众生由迷慧性居生死曰此岸菩萨由修般若悟慧性到涅槃曰彼岸心者般若心也此般若心人人本具说此经者欲令众生断除妄心显发本性故也经者法也常也此经以单法为名实相为体观照为宗度苦为用大乘为教此五者皆经中所说之旨单法者即般若波罗蜜多也实相者即诸法空相也观照者即照见五蕴皆空也度苦者即度一切苦厄也大乘者即菩萨所行深般若也。贤首曰般若是体此云智慧即神悟玄奥妙证真源也波罗蜜多是用此云到彼岸即由斯妙慧翻生死过尽至真空之际。古云曰此慧离念偏觉极圆即色即空不生不灭背之则心路顿绝用之则法界弥纶即由妙慧从生死此岸越烦恼中流到涅槃彼岸涅槃者何达生死是经是诸法空相空一切妄故即名实相显体宗照即圆照也经所谓行深般若见五蕴皆空空即实体全此体以发照即圆照以会体体非实相照则不圆照若不圆实相非有。佛海曰此是大部六百卷之文心故云心经非智慧心非草木心非肉团心也然此心体寂照虚融灵明洞彻凡圣该括真妄同源奉译无多字乃梵音之略从观自在下至度一切苦厄乃别序兴致又谓略标纲要又谓据行标起从舍利子色不异空下至三菩提乃正宗明空。宋景濂曰摄归万善于心源贯穿诸经之骨髓经以七种立题此盖因法喻所立也梵语般若此云智慧梵语波罗此云彼岸梵语蜜多此云到西土俗言以事毕者为彼岸到佛生其土乃因俗言以明教化故谓此岸者乃众生作业浊世生死受苦之地彼岸者乃佛菩萨究竟超脱清净极乐之邦心者世间及出世间万法总相其别有五一肉团心状如蕉蕾生色身中系无情摄二缘虑心状如野烧忽生忽灭系妄想摄三集起心状如草子埋伏识田系习气摄四赖耶心状如良田细种无厌系无明摄五真如心状同虚空廓彼法界系寂照摄此经名般若波罗蜜多心者谓人能以智慧断绝情想如操舟渡到彼岸始为了此心也。此经以心名终篇只露出一心字此是文字巧处此经只言上达不言下学其工夫当观金刚楞严圆觉三经。观自在菩萨行深般若波罗蜜多时。宗泐曰观自在菩萨者能修般若之菩萨也般若波罗蜜多者菩萨所修之法也菩萨用般若观慧照了自心清净圆融无碍故称自在此自行也复念世间受苦众生令其修习此法改恶迁善离苦得乐无不自在此化他也菩萨者梵语菩提萨埵华言觉众生但称菩萨者从略也行者修行也深般若者实相般若也非粗心浅智者所观故云深也时者菩萨修行般若时也贤首曰观自在菩萨谓于事理无碍之境观达自在故立此名菩者菩提此谓之觉萨者萨埵此曰众生般若妙行有二种一浅即入空般若一深即法空般若菩萨者诸法王子之通称深般若者穷源极际。宋景濂曰菩提此云觉萨埵此云有