文档介绍：修学佛法的具体步骤
第一步,先有正知正见——诸恶莫做,众善奉行,自净其意。
第二步,为自净其意必须降服其心。
第三步,降服其心须去掉自己的执着和妄想。
第四步,为了去掉自己的执着和妄想必须选择适合一个自己的法门,一门深入。
先由信开始,你不信佛,不会学佛。建立起信来,就要发愿。发愿就像出门到某个地方去,有个目的地。然后就脚踏实地地去行。      
佛是觉,法是转,佛法不二。
觉是佛,转是法,觉转如一。
学佛居士在家修行最重要的是什么?
在家修行最重要的是要放下对一切人、事、物的分别心以及对一切财色名利的执着心。
“放下”并非什么都不做,而是要保持一颗平常心,一心一意地去做任何事,但对任何事情都不染着,保持当下一念清净。
在家修行要切记佛法的根本教义:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
学佛最容易的入手处在哪里?
僧问和尚曰:学佛最容易入手处在哪里?
和尚云:学佛没有容易处,你所学的世间的一切都是没有用的,只有息心妄念就能当下得到智能。
僧不解,和尚之弟子马上云:“静观其心,开发智能”。
和尚听后打弟子,因弟子一言就已为对方种下知见。真正的学佛不是运用我们的思想和思维就能搞明白的,应该切实的去做,知见立即无明本。
当有了自己的知见就已经有了无明,也叫做无始无明。
当无明不觉时即是三途六道,我们人都是因为执着于我,所以人生百年无了期,生死业不亡。执着于生死,你死了业也不亡。
如何解脱?
昔一僧遍参高僧问如何解脱?
高僧均云:放下,放下,放下。
其实真正的放下是让我们关注六门、不纳六尘、不出六贼。
一句阿弥陀佛就是无上的大密咒、是无上禅、是最上乘禅、是一真法界也是净土。
三轮体空的布施胜过世间一切的福报,何谓三轮,即布施时不执着布施的财相,亦不着布施的人相以及能布施的我相。
破除四相也既能者我、所者人,能所之众生,能所双忘之寿者,如此布施则可获无量之功德矣。
二六时中只提一念,没有分别没有执着,绵绵密密只此一念。如此则天地万物与我无二,制心一处事事一心,这也叫做念念分明。
当你在一件事上透脱了以后,则件件事情做的都圆满。
修行是让我们明心,通过一心让你去认识宇宙人生一切的真相,也即祖师所说的制心一处万事休。
佛所说的三藏十二部是我们修行中的指月标,月亮是表我们的真心。
穷尽三藏十二部及世间所有的文化和学科,也不及这个如如不动的佛性的百分之一。
海水是永远平等的
人总是要求别人能给他平等,但他不明白什么是真正的平等。
我们这个宇宙和人生的真理即如如不动的佛性,慈悲永远都是平等的。
我们平等无二的佛性喻如海水、鲸鱼,一口能喝下几吨的海水,而鱼虫一口喝的不到一滴。他们都是同样在饮,因各自的承受力不同所以在现象上出现了差别,但海水是永远平等的。
我们人也是如此,一切本来就是平等的,只是自己造作了不平等,当你要求平等的同时就已经不平等了,不明了平等,滥说平等就是祸害。
所谓上师的加持也是平等的,只是每个人的接受能力不同而已。世间一切万事万物皆有因缘,这也是每个人的善根、福报决定的,因缘互不相同。
我们凡夫散乱的心就如同一群羊,我们应把散乱的羊聚起来,一头一头的从桥上过去,从此岸到彼岸,然后再从彼岸回到此岸,回来以后就是智能了。
这也即物理所说的从散序走向隐序,然后再从隐序走向有序。那时你所运用的一切都是智能。
什么是方便接引众生
我们大殿供奉的佛像是表法的,是有为法。
如地藏菩萨代表的是孝贤,是真正的智能行愿;观音菩萨代表的是慈悲平等利乐有情;大势至菩萨表的是勇猛和精进;普贤菩萨所表的回小向大,通过有为的现象用菩萨的精神来激励我们趣入无为而运用有为。
我们依普贤之行运用文殊的智能去倒驾慈航这才叫真正的慈悲,这才是真正的方便接引众生。
认识自己才是本份事
没有烦恼历炼不了人生,没有历炼人生就没有智能。我们应怀一颗清净平等慈悲的心,在恶劣的环境中去历炼,才能真正历炼我们的人生,才能得到真正的智能。
法无高下,是因为人的心有高下所以显出来有高下。佛教的三藏十二部都是最主要的。我们看经应先明理,明白我们学佛是干什么的,学佛就是要认识自己,只有真正认识了自己也就了脱了生死。这才叫真正的本份。
我们三界以内所有的物质和现象都是不圆满的,当我们运用绝对的思想去做相对的事,去做这些物质现象所产生不圆满的事时,就已经圆满了,因为你的心是圆满的。
学佛的目的是要我们明白和认识生的本来和死的归宿,当我们明白了生死,就不会被贪嗔痴慢疑喜怒哀乐忧所困惑了。
***的武器不是刀和剑,而是我们的心,人的心念力和透摄力是很强的。
何谓无心?何谓修行?
无心并非是没有心,而是在这一心上再也不生心了,即是无心。
修正自私的思想,改变自私的行为,即是修行。