文档介绍：自由的人就是共产主义者!
哲学家试图以不同的方式解释这个世界,可问题是如何改造这个世界!
要对一切进行无情的批判!
批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量
宗教是苦难世界的灵光圈!是毒害人民的鸦片!
宪法的每一条本身都包含有自己的对立面,包含有自己的上院和下院:在一般词句中标榜自由,在附带的条件中废除自由。
专制制度必然具有兽性,并且和人性是不相容的。兽的关系只能靠兽性来维持。
特权者的“良心”也就是特权化了的良心。
……他们的需要即他们的本性……
生产很快就造成这样的局面:所谓生存斗争不再单纯围绕着生存资料进行,而是围绕着享受资料和发展资料进行。
先生们,不要受自由这个抽象字眼的蒙蔽!这是谁的自由呢?这不是一个普通个人在对待另一个人关系上的自由。这是资本压榨劳动者的自由。
在过去的种种冒充的共同体中,如在国家等等中,个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来说是存在的,他们之所以有个人自由,只是因为他们是这一阶级的个人。
“人权”不是天赋的,而是历史地产生的。
理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的根本。但是,人的根本就是人本身。
物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。
时间是人类发展的空间。一个人如果没有自己处置的时间的自由时间,一生中除睡眠饮食等纯生理上必须的间断外,都是替资本家(注:或其他)服务,那么,他就还不如一头载重的畜生。他不过是一架为别人生产财富的机器,身体垮了,心智也狂野了。现代工业的全部历史还表明,如果不对资本家加以限制,它就会不顾一切和毫不留情地把整个工人阶级投入这种极端退化的境地。
有产阶级和无产阶级同是人的自我异化(注:当人们从事的劳动不是自愿的选择,而是自然客观选择;自己所有的活动都只是无奈的受动;作为劳动主体的人并没有主宰劳动,而是劳动反过来主宰了人自身;自己本是生产产品的主体,却反而被自己所生产的产品所主宰,马克思称此为“自我异化”)。但有产阶级在这种自我异化中感到自己是被满足和被巩固的,它把这种异化看作是自身强大的证明,并在这种异化中获得人的生存的外观。而无产阶级在这种异化中则感到自己是被毁灭的,并在其中看到自己的无力和非人的生存的现实。
就我所知,我不是马克思主义者。
每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到它,友谊只能用忠实去巩固。
在选择职业时,我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。
时间是人类发展的空间。
一切经济最后都归结为时间经济。
时间就是能力等待发展的地盘。
一切节省,归根到底都归结为时间的节省。
任何节约归根到底是时间的节约。
劳动创造世界。
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地,但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。
较高级复杂的劳动,是这样一种劳动力的表现,这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用