文档介绍：《渔童》读后感
诗人、散文家赵丽宏近年推出两部儿童文学长篇小说,引起较大反响。第一部《童年河》仍是作家看家本领,散文形态,诗意氤氲,第二部《渔童》则是小说家当行本色了,讲究故事人物主题开发。
书中主角、十二岁的童大路,摔坏了同学韩婷婷家一张大理石桌面。大理石纹理自然成画,大路的平民家庭倾其所有都无法赔偿。韩父韩方渊是留法教授、收藏家,不但不要求赔偿,反而向好学诚实的大路展示了他的收藏,其中有国宝级的德化瓷雕渔童,让大路体会到韩先生的仁厚、中西文明的博大和人类艺术升华人生的魅力。大路也在同学胡生宝及其父亲胡仲年的身上,第一次懂得了人生的复杂。由于韩家的好心,胡家得以栖身于韩家小洋房的附属小棚屋里,但胡仲年对胡家的表面的尊敬里,暗藏着妒忌和恶意。他本来可以帮助大路避免摔碎大理石桌面,他不但不帮,反而事后因童家面临巨额赔偿而幸灾乐祸,到处宣扬。“文革”开始,胡仲年造反,图谋以革命之名窃取韩家收藏,特别是渔童瓷雕。于是大路开始了他拯救渔童瓷雕以及韩先生父女生命的历险故事。
显然,身处那样的时代,大路除了“善”的道德火炬以外,没有任何力量可以对抗蔓延全社会的“恶”。大路不可能拯救世界,但他拯救了一个艺术品和两个生命,凭的是什么?
近四十年来,写“文革”中“恶”的故事的作品很多。“恶”是“善”的缺失,结果便是不能捍卫自己的“人”性,其原因基本可概括为三种。第一,为意识形态误导,以“恶”为革命之“善”而勠力行之;第二,汹涌全社会的“恶”触发了人心潜藏的“恶”,“革命”又提供一种道德掩护,于是“恶”的火山喷发,加上“恶”行带来的某种阴暗心理的满足和实际利益,反过来给“恶”火上加油,形成“恶”性循环;第三,文革使“恶”人更容易作“恶”,给普通人提供通过“恶”行谋取私利的机会,使很多本来不一定成为“恶”人的人,成了“恶”人。这第三种写的最少,但纵观所有文明的重大历史事件,这样的“恶”人“恶”行,是常态,“文革”并非例外。
今天中国的很多年轻人,如果上两代不亲口告诉他们,他们是不会相信,自己善良慈爱的父母祖辈,也在“文革”中不同程度地参与了作“恶”。千万不要以为自己当年是听号召而打了老师一个耳光,就不算作“恶”。要知道,没有极为普遍的“人”性失贞,“恶”不可能在全社会掀起狂澜。大路所面对的“大恶”胡仲年,如果没机会作“恶”的话,就会是一个以“普通人”而终老家中的父亲,可能很顾家,很爱儿子。在全民作“恶”的文革时代,要反抗“恶”,捍卫自己的“人”性,非常困难。《渔童》中大路这个孩子,如何做到了这一点?大路行为的第一动力,是仁义:韩先生对他仁,