文档介绍：中西接触与文化更新
——建设面向未来的中国文化
教师教育学院小教08语文戴南雁
一、中国文化演进的几个阶段
第一:是先秦时代。 天下太平世界大同的基本理想,即在此期建立,而同时完成了民族融和与国家凝成的大规模,为后来文化衍进之根据。 第二:是汉唐时代。 在此期内,民主精神的文治政府,经济平等的自由社会次第实现,这是安放理想文化共通的大间架,栽培理想文化共通的大园地。 第三:是宋、元、明、清时代。 在此期内,个性伸展在不背融和大全的条件下尽量成熟了。文学、美术、工艺一切如春花怒放般光明畅茂。
若照中国文化的自然趋向,继续向前,没有外力摧残阻抑,他的前程是很鲜明的,他将不会有崇尚权力的独裁与专制的政府,他将不会有资本主义的经济上的畸形发展。他将没有民族界线与国际斗争,他将没有宗教信仰上不相容忍之冲突与现世厌倦。他将是一个现实人生之继续扩大与终极融和。 但在这最近一千年来,其文化自身亦有不少弱征暴露,正当他弱征暴露的时候,却遇到了一个纯然新鲜的异文化,欧、美文化,挟持其精力弥漫富强逼人的态势突然来临。这一个接触,从明代末年西历十六世纪开始,到今天已逾四个半世纪了。接触期间,国人有不太认同的方面,为之产生强烈的争执;但更不缺乏的是以一种求知之心去学****并且接纳它们的人。
二、中西接触
(一)中西接触交通的历史。
中国在世界上,是比较算得一个文化孤立的国家。但中国是不断与其四邻民族相交通相接触。中国的对西交通,有西北的陆线与西南的海线两条大路。尤其是汉、唐以下,中国那两条路线之交通频繁,是历历有史可证的。大抵秦、汉到南朝,中国对南洋交通,早已极活跃了,唐、宋时代尤其旺盛,而更活跃的时期则在明代。
(二)中西文化的接触。
中国人对外族异文化,常抱一种活泼广大的兴趣,常愿接受而消化之,把外面的新材料,来营养自己的旧传统。中国人常抱着一个“天人合一”的大理想,觉得外面一切异样的新鲜的所见所值,都可融会协调,和凝为一。这是中国文化精神最主要的一个特性。举其最著的例,自然是东汉以下对印度文明与佛教思想的那种态度,是值得我们赞佩与惊叹的。那时中国自己文化,至少已绵历了三千年,在那时虽说政治动摇,社会衰乱,到底并未到文化破产的征象,但那时的中国人,对印度佛教那种热忱与虚心接纳的心理,这全是一种纯真理的渴慕,真可说绝无丝毫我见存在的。而且除却宗教信仰以外,其他一切,如衣服、饮食、游戏、礼俗,以及美术、工艺各方面,中国接受西方新花样的,还是不可胜举。
古有清代经学家,对于天文、历法、算数、舆地、音韵诸学,他们一样注意到西方的新说而尽量利用。一到晚清末叶,中国士大夫潜心西方理化制造之学的也多了,后来越发扩大,对于西方政法、经济、社会组织、文、史、哲学,其他一切文化方面,在中国全都有人注意研究。一到双方接触渐深,中国人知道西方社会并不尽是些教会与公司,牧师与商人,也不完全是一个资本主义与帝国主义之富强侵略,中国人对西方文化的兴趣便突然浓厚。
在不久以前,中国知识界里颇有一辈人主张把中国传统全部文化机构都彻底放弃了,如此始好使中国切实学得象西方。但这一种见解流行不久,便为中国人民所厌弃。现在的中国人,已经渐渐懂得把全部西方文化分析解剖,再来与中国固有的文化相比量。现在的中国人,他们渐渐觉得西方文化所最超出于中国,而为中国固有文化机构里最欠缺的,是他们的自然科学一方面。
自然科学亦是一种纯粹真理,并非只为资本主义与帝国主义做爪牙。中国人学****科学,并非即是学****富强侵凌。而且这一次世界大战争(指二战),中国又身当其冲,中国人深感到自己传统的一套和平哲学与天下太平世界大同的文化理想,实在对人类将来太有价值了。而中国的现状,又是太贫太弱。除非学到西方人的科学方法,中国终将无法自存,而中国那套传统的文化理想,亦将无法广播于世界为人类造幸福。中国人在此两种观念下,始从内心真诚处发出一种觉悟。这是中国传统文化所负最大使命之觉悟。此下的中国,必需急激的西方化。换辞言之,即是急激的自然科学化。而科学化了的中国,依然还要在中国传统文化的大使命里尽其责任,这几乎是成为目前中国人的一般见解了。
但是在中国的文化中,自然科学是不占顶重要的位置,这是不争的事实。究其原因,主要有以下几点: 第一:中西双方的思想****惯确有不同。东方人好向内看,而西方人好向外看。此太抽象的偏于逻辑的思想与理论,在中国不甚发展,中国人常爱在活的直接的亲身经验里去领悟。科学与宗教,在西方历史上虽象是绝相反对的两件事,但在中国人眼光里看来,他们还是同根同源,他们一样是抽象的逻辑向外推寻。在中国既没有西方人那种宗教理论与兴趣,因此西方人的科学兴味在中国也同时减少了。
第二:似乎每一种文化,只要他在进展,他自然要用力向他缺陷处努力克服与弥补。上面说过,中国文化是先在一个广大规模上逐步充实其内容,而