文档介绍：前言《周易》概说
关于《周易》一书
学习《周易》的意义
课程主要内容与结构
课程要求及参考书目
关于《周易》一书
钱穆:“易经是中国一部最古最神秘的书,也是一部最易引人研究的兴趣而最不易得到研究的结果的书。”
“周易”一词,最早记载于《左传》。
“周易”一词,最早记载于《左传》。如《左传·庄公二十二年》:“周史有以《周易》见陈侯者。”《左传·襄公九年》:“姜曰:‘亡,是于《周易》曰“随,元亨利贞……”。”’《左传·昭公七年》:“孔成子以《周易》筮之。”都可证明在春秋时代,或者更早,已有《周易》的书名了。
为什么取名叫“周易”
“周”字两解
早在汉唐时代,仅《周易》的“周”字就有两解。
据《周礼·大卜》:“大卜……掌三易之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。”
一解:易道周普无所不备
东汉人郑玄在其《易赞》中说:“夏曰《连山》,殷曰《归藏》,周曰《周易》。”“《连山》者,象山之出云,连连不绝;《归藏》者,万物莫不归藏于其中;《周易》者,言易道周普无所不备。”
郑玄解《周易》的“周”字为“易道周普无所不备”。这与《系辞》之“变动不居,周流六虚”及《韩非子·解老》所说“圣人观其玄虚,用其周行”是相一致的,因而在唐人陆德明的《经典释文》中得到进一步确认:“周,代名也,周至也,遍也,备也,今名书,义取周普。”
另一解:“周”为周朝先祖择居之地
唐人孔颖达不同意这种说法。他在《周易正义》序文里说:“郑玄虽有此释,更无所据之文……按《世谱》等群书,神农一曰连山氏,亦日列山氏。黄帝一曰归藏氏。既连山、归藏并是代号,则《周易》称‘周’,取岐阳地名,《毛诗》云‘周原朊朊’是也。”
“易”字
“易”字的含义主要的说法有以下几种:
一、“易”字的篆文为
小篆:易
《说文》训为“易,蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类,主取“变”之义。
二、《说文》又引秘书说“日月为易,象阴阳也”,象征阴阳。
三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义:所谓易也,变易也,不易也”,即简易、变化、不变三层含义。
四、“易”字的殷墟甲骨文为“(见图片二)”,取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”。  
甲骨文:易
《周易》者,日月之道普照周天。
“日月为易”,《系辞》为证:
《易》者,象也。象者,像也。
“在天成象,在地成形。”
“悬象著明,莫大乎日月。”
“仰则观象于天。”
“易”成于“象”,天象莫大乎日月,“日月为易”,正与《系辞》符合。
中国文化的源头活水
(一)五经之首,大道之源
儒家以它为“五经”(《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》)之首,道家以它为“三玄”(《老》、《庄》、《易》)之一。
(二)众学之源
《四库全书总目提要》:“易道广大,无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援《易》以为说。”
为什么要学习周易?
1、从宏观上讲,为了弘扬传统文化。
《周易》当中蕴涵着宇宙人生的大道理。易学研究的任务是发掘其中的大道理,使圣人之道发扬光大。
(1)理解中国传统文化的需要
《周易·系辞》“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”
《周易·大象》“天行健,君子以自强不息。”“地势坤,君子以厚德载物。”
《说卦》:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用刚柔,故《易》六位而成章。”
为什么要学习周易?
(2)弘扬中国传统文化的需要
,为《周易》正名。
,涵养道德,变化气质。
:为现实社会服务,活学活用。
一代心理学大师卡尔·古斯塔夫·荣格(,1875-1961)与《易经》结下了不解之缘。在西方学者中,像荣格这样理解《易经》并深受其影响的,可以说是绝无仅有。荣格关于《易经》的论述,非常值得心理学和哲学工作者关注。
荣格在《易经》的影响下提出了具有重大理论价值的“同时性原理”,这是一种与因果律完全不同的普遍性联系。