文档介绍：《乡土中国》
《乡土本色》
,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子
,世代定居是常态,迁移是变态
,农业本身也就没有聚集许多人在一起的需要了
“熟悉”的社会,没有陌生人的社会
,规矩是****出来的礼俗
,并不是抽象的原则
《文字下乡》
,显而易见的却是有着易于识字的环境
,所以需要文法和艺术来否定和限制词,字之间的意思
,必有他们的特殊语言,有许多别种语言所无法翻译的字句
,唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去——社会共同的经验积累,也就是文化
,而是实用的,是为了生活
,当我怕忘记时,方在指头上打一个结
,而是一个模子里印出来的一套
《差序格局》
“私”的问题却是群己,人我的界限怎样划分的问题
,大到数不清,真是天下可成一家
,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小
,而是权利的问题。在西洋社会里争的是权利,而在我们却是攀关系,讲交情
,公和私是相对而言的,站在任何一圈里,向内看也可以说是公的
,社会关系是逐渐从一个一个人推出去的额,是私人联系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络,因之,我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义
,在私有的父亲外必须有一个更重要的与人相共的“天父”,就是团体
,一切私人关系中道德要素的共相
,所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了
,一切普遍的标准并不发生作用,一定要问清了,对象是谁,和自己是什么关系之后,才能决定拿出什么标准来
,家的大小是依着事业的大小而决定的
,不因个人的长成而分裂,不因个人的死亡而结束
《男女有别》

,感情的激动改变了原有的关系,这也就是说,如果要维持固定的社会关系,就得避免感情的激动
,不是感情,而是了解
,无所隔,这就不能求之于生理上早已划下鸿沟的男女之间
,是困难的,是阻碍重重的,是需要不断地在创造中求统一,是浮士德式的企图
,恋爱却是不停止的,是追求。恋爱的持续依赖于推陈出新,不断地克服阻碍,也是不断地发现阻碍,要得到的是这一个过程,而不是这过程的结果
,使他们之间不发生激动性的感情,那就是男女有别的原则
,使中国传统的感情定向偏向于同性方面发展
,为了秩序的维持,一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会,也是个安稳的社会
《礼治秩序》
,能维持社会秩序,而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持,还得靠人来执行,法制其实是“人依法而治”,并非没有人的因素

,就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照这做就有福,不依照了就会出毛病,于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感
,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺,人服礼是主动的
,这是乡土社会的特色
《无讼》
,社会假定每个人是知礼的,至少社会责任要使每个人知礼,所以“子不教”成了“父之过”,这也是乡土社会中通行“连坐”的根据
,而是在保护个人的权利和社会的安全
3法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭,重要的还得看人民怎样去应用这些设备,更进一步,在社会结构和思想观念上还得先有一番改革
《无为政治》
,是一种休战状态中的临时平衡,被支配的一方已经认了输,屈服了,但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下的条件,