文档介绍：目录前言六祖法宝坛经略序行由品第一忏悔品第六般若品第二机缘品第七疑问品第三顿渐品第八定慧品第四宣诏品第九坐禅品第五付嘱品第十前言◎一九六九年宣化上人讲述于美国三藩市佛教讲堂今天是第二个讲修班开始的第一天,我们从一开始,都要存一种修道的心,不要存人我的心,不要存是非的心。昨天晚间我不是讲吗?把你所有不洁净的东西都扔掉,然后才能得到法的好处。这部《六祖坛经》,在美国也有其他人讲过,讲得怎么样,我就不知道了。同样是讲经,讲法不同;有的讲经和念经是一样的,只照着经文念一遍,究竟是什么意思呢?没有加以解释。如果这样念经的话,人人都会念,不需要听经了。这个经有经的意思。在中国,佛法传来这么多年,只有六祖大师这位不认字的祖师,说出来一部经;可是这一部经,并不是六祖大师自己记载的,是谁呢?是他的徒弟法海。法海所记载的,有的地方,或者和六祖大师本来的意思,不一定相同,但是大概的意思,是不会错的。等讲到经文的时候,我们再研究这个问题。现在希望每一个人,拿出真心来学****佛法,不要存着很容易的心。要认为佛法特别要紧、特别重要!要有这种思想,才能接受我所讲的佛法的道理。“六祖法宝坛经”,是这部经的名字。“六祖法宝坛”,是这部经的别名。“经”这一字,是经的通名。在佛所说的经典,有七种立题;所有佛说的经典,不超出这七种命名的意思。这七种就是单三、复三、具足一。单三,就是单人、单法、单喻。复三,就是人法、人喻、法喻;这是重复的,叫复三。具足一,就是人法喻都有。单人立题,就像《佛说阿弥陀经》;佛是人,阿弥陀也是人,是人修行成佛的,所以才叫人,这叫单人立题。人就是佛,佛就是人,所以中国的“佛”字,有个“人”在旁边。单法立题,就像《般若经》;般若就是法。或者《涅槃经》;涅槃也是法,涅者不生,槃者不灭。单喻立题,就像《梵网经》;佛所说《梵网经》,言其戒律很容易就漏,很容易就守不住。戒律好像网似的,网有孔,你不小心就会破戒。你破戒,就是知法犯法,罪业更增加;你要是能守持住戒律,就生出光明。所以大梵天王的网罗幢上,每一个孔,有一个宝珠,宝珠会放光。言其你若能守持住戒律,就像宝珠那样放光;你若不守,就是漏了,没有光了。漏到什么地方去呢?漏到地狱去,漏到饿鬼去,漏到畜生去,绝没有人情讲的。有的人说,喝酒犯戒,抽烟不犯戒。抽烟虽然在戒律上没有明讲,但是抽烟这个戒,也和喝酒这个戒是一样的,喝酒就包括抽烟。所以你戒酒不戒烟,就是罪业重万千!因为你以为这是小事,小事你都守不住,何况大的戒呢!所以,如果有犯这种戒的,绝对是不可原谅的。法喻立题,就像《妙法莲华经》;妙法是法,莲华是喻¾¾比喻,这是法喻立题。人喻立题,就像《如来师子吼经》;如来是人,师子吼是比喻,言其佛所说法,好像师子吼一样。人法立题,就像《文殊问般若经》;文殊是人,般若是法,这是人法立题。具足一,就像《大方广佛华严经》;大方广是法,佛是人,华严是比喻。那么本经以什么立题呢?本经是中国的经典,不是印度的经典,所以在这七种立题之外,又多了一个。多了一个什么呢?六祖是人,法宝是法,坛是处,这是人法处立题。所以这部经的题目,不能照着七种立题讲;若照那样讲,就讲不通了。六祖的祖师位,是很不容易做的,为什么呢?很多人要杀他;不单要杀他,连他的徒弟都要杀。所以这个祖师,不是容容易易就得到手的。得到手了,然后又在猎人里避难十六年,为什么呢?因为有人要杀他。谁要杀他?总而言之,不是你,不是我;或者也是你,也是我。因为在过去生中,所造的颠倒业,或者你有份,我也有份。在今生来讲,也不是你,也不是我,所以你就不要担心犯法,也不要担心犯戒。在南华寺,就是经题这个“坛”的地方,山上有六祖大师避难石。怎么样是避难石呢?那个避难的地方,只能坐一个人的大小,是个石头洞;人在石头里,只能坐着打坐。这是一些外道跑到南华寺找六祖大师,公开要杀他,六祖大师就跑到山上,坐在石头里;所以放火烧山,但是没有把他烧死。那么这个“六祖”,是从什么地方论来的呢?这要从菩提达摩那儿讲起;菩提是觉,达摩是法,从觉法大师这地方来论。菩提达摩在印度是第二十八代祖师;他为什么不在那儿做祖师,跑到中国来呢?因为以前佛授过记,预先说过:到第二十八代的时候,大乘佛法应该传到震旦;震旦就是中国,所以菩提达摩从印度坐船到中国。当时中国的佛法,似有似无;好像有佛法,又好像没有佛法。为什么这样讲呢?因为当时的佛法,只是在那儿做表面工作,如诵经、研究经典、讲经等,甚至连拜忏都没有。一般学者,就拿佛法当学问来研究;当学问,就是只在那儿互相讨论研究。所以神光法师,就是二祖慧可,当时就讲经说法,讲得很有感应,讲得天花乱坠。天花乱坠,并不是人人都看得见;当时因为也有善根的人,得到天眼;五眼六通里的五眼是得到了,六通还谈不到。就看见慧可大师一讲经,天上就有天女散花,地涌金莲。从地里涌出金莲,神光法师就坐在金莲