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剧本的剧情
第一幕:
开始时正值黄昏时分,在一条荒凉的乡间小路旁有一颗光秃秃的树,两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人。他们一边说着语无伦次的废话,一边做着机械无聊的动作。等了多时,戈多没有来,却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃大喝,大发议论,肆意嘲弄和折磨幸运儿,然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个流浪汉又在继续等待,戈多还是没有来,但来了一个小男孩,他告诉他们说:戈多今天晚上不来了,明天晚上准来。此时,夜幕降临,第一幕结束。
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第二幕:
开始时是次日黄昏,场景与第一幕相同,只是光秃秃的树上多了四五片叶子,两个流浪汉在等着戈多的到来。他们等来的还是波卓和幸运儿,只是波卓变成了瞎子,幸运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后,小男孩又来了,他告诉他们说:戈多今天晚上不来了,明天晚上准来。两个流浪汉扯下裤带子又打算上吊自杀,不料裤带子断了,自杀未成,他们呆呆地站着不动,全剧终止。
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1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔的生存环境是怎样的?
是两个卑微、低贱、没有尊严的流浪汉
2、爱斯特拉冈和弗拉季米尔聊天内容有什么?
昨天在哪过夜、关于脚疼、两个贼的故事
《福音书》的地图、英国人在妓院里的故事、关于上吊
3、爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些动作?
爱斯特拉冈:
使劲地脱靴子、往靴子内瞧、倒靴子、摸靴子
弗拉季米尔:
脱帽子、抖帽子、窥帽子、戴上又摘下帽子
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没有鲜明的、个性的人物形象;
人物语言语无伦次、毫无逻辑;
人物动作重复、无聊;
没有尖锐的矛盾冲突;
没有完整、有逻辑性的故事情节;
没有多样的舞台场景;
荒诞派戏剧
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荒诞派戏剧
荒诞派戏剧是第二次世界大战以后西方戏剧界最有影响的流派之一。它兴起于法国,20世纪50年代在巴黎戏剧舞台上演了贝克特的《等待戈多》等荒诞派剧作家的剧作。这些作家打破了传统戏剧的写作手法,创作了一批从内容到形式别开生面的剧作。这些作品呈现在舞台上的形象是光怪陆离、荒诞不经的。这些作品逐渐地获得社会承认,并被不少国家竞相上演。在法国戏剧影响下,其他国家也相继出现了一些从事这种新戏剧创作的剧作家。60年代初,英国著名戏剧理论家马丁•埃斯林给这一流派定名为荒诞派戏剧。
1953年,《等待戈多》轰动法国,连演300场,贝克特于1969年获诺贝尔文学奖。
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本剧写于1952年。20世纪50年代的西方,“二战”中骇人听闻的法西斯暴行,原子弹在广岛的爆炸,600万犹太人的被屠杀,使人们对《圣经》引导下的传统的道德标准和价值观产生根本的怀疑。战后两大阵营无休止的军备竞赛和核威胁仍使世界局势动荡不安。新兴的现代工业革命给人类带来巨大物质财富的同时,也加大了贫富差距,把一大批人甩入“无产者”的行列。整个西方经济萧条,社会混乱,道德沦丧,人们思想苦闷,精神空虚,对未来失去信心。
世界是荒诞的、人生是虚无的
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戈多是谁?
戈多是一种渺茫的、若有若无的希望。
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关于“等待”
这部剧作的主题并非戈多而是等待,是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中,我们始终在等待什么;戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某个事件,一件东西,一个人或是死亡。此外更重要的是,我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时,我们可能忘记时光的流逝,于是我们超越了时间;而当我们纯粹被动地等待时,我们将面对时间流逝本身。
——英马丁·艾斯林《论荒诞派戏剧》
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无望且又无可奈何的等待,在失望中等待,在等待中绝望。
“希望迟迟不来,苦死了等的人。”
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