文档介绍：浅析陶行知与杜威教育思想的本质区别
陈汉才
长期来,陶行知先生的教育思想被诋毁为“杜威实用主义教育的翻版和简单重复”。我
认为,陶行知的教育思想是科学的、人民大众的、反帝反封建的革命教育思想,是属于新民
主主义教育范畴的。它既不是杜威实用主义教育思想在中国的翻版,也不是资产阶级改良主
义教育的一个流派。它同为垄断资产阶级服务的杜威实用主义教育有着本质的区别。
一、在重大教育问题上的根本分歧
教育的历史和现状告诉我们,教育有什么作用,向谁开门,用什么内容去薰陶受教育
者,要把学生培养成那一个阶级所需要的人才,这些问题历来是教育战线带根本性的重大课
题。在这些原则问题上,陶行知对他的老师杜威的教育学说采取批判改造、去糟取精、摆脱
影响,公开背叛,勇辟新路的态度,因而两者的教育观点有着根本的不同。
首先,他批判地吸收杜威教育学说中的合理内核,摒弃其糟粕,从我国人民大众的需要
出发,提出革新的教育内容。
杜威是为帝国主义,垄断资产阶级服务的实用主义教育家。他的教育学说基本上是消棚
的、主观唯心主义的,但在某些方面还曾在历史上起过积极的作用。陶行知对杜威的教育学
说不是全盘否定,更不是全盘肯定,而是去其糟粕,吸收其合理的内核,加以改造,推陈出
新。他对杜威教育内容中的“教育民主”与“科学教育”就是采取这种态度。陶行知吸取杜
威在《民主主义与教育》一文所阐述的“教育上的民主”的反封建文化专制主义的合理内
核,摒弃其资产阶级民主的内容,批判社威那种“少数资产阶级作主,,的“旧民主",根据
中国实际情况,提出了在学校里普及“民主教育”的一整套理论和方法(见《民主》、《民主
教育》、《小学教师与民主运动》、《民主教育之普及》、《实施民主教育的提纲》等文章),抨击国民党法西斯独裁的党化教育: “奴隶教育太多,主人教育太少”;揭露国民党特务屠
杀师生民主运动的罪行是“死尸象天梯样,一层层的堆列”,发出了“流血!……学生在流
血!先生在流血!”的愤怒呐喊。他很重视民主作用,认为民主是“政治的盘尼西林”、“精
神的维他命”、“中国之起命仙丹”,赞扬民主精神的发扬可以“创造一个自由独立进步的
新中国”(《民主》),称赞毛泽东同志的“新民主主义”才是真正的民主路线,揭穿杜威
“教育民主”的虚伪性和欺骗性,提出了“教学民主”、“相师相学”, “学生自治”,“自己管理自己”, “学术自由”、师生同“过民主的生活”等主张,并在晓庄师范、育才学校;由海工学团中贯彻实行。应该特别指出的是,陶先生抛弃了杜威儿童中心说所鼓吹的
“儿童想干什么就让他干什么”的极端民主化和资产阶级自由化观点,在发扬民主的同时,注意抓好自觉纪律的教育,强调学生必须“遵守自觉的纪律”(见《民主教育》),主张纪律教育要“启发觉悟性”。上述这些民主与纪律的辩证关系的论述,是符合毛主席关于“在人民内部,不可以没有自由,也不可以没有纪律;不可以没有民主,也不可以没有集中”和“民主和集中的统一,自由和纪律的统一”的辩证思想的。这种思想和行为,对于今天在学校里进行社会主义民主与法制的教育,建设高度的社会主义精神文明,仍然有一定的借鉴意义。
“科学教育”(《杜威在华演讲集》第101页,《现代教育的趋势》在京讲演部分)是杜
威教育内容的重要组成部分。陶行知对这一命题进行分析、批判、改造,吸取其中“科学在
教育上占有独一无二的、无法估价的地位”的认识科学教育重要性的“合理内核”,批判杜威把“科学教育”只看作给垄断资产阶级子弟研究“高度专门化的技术”的工具的阶级偏见。
抛弃其为帝国主义服务的反动实质,从中国劳苦大众科学知识缺乏、科学水准低的实际情况
出发,大力向人民大众普及科学知识,积极倡导“科学下嫁运动”,利用各种形式和方法,
把科学知识传播到人民大众之中。为此,他开办自然乐园,大搞普及性的科学实验活动,为儿童编写一套全一百册的儿童科学丛书,提倡要学生培养三十种科学生活能力,还通俗地把外国大发明家牛顿、伽利略、爱迪生等的感人事迹介绍到中国来(见《斋夫自由谈》)。陶行知先生尤其重视在学校中开展科学教育。他在《从五周年看五十周年》一文中指出: “现在的世界是一个科学的世界,整个中国必须受科学的洗礼,方能适于生存。”殷切希望教育工作者积极“培养科学的幼苗,撒播科学的种子,使全中国遍开科学之花,丰收科学之果”。·号召育才师生要“学****科学,帮助创造科学的新中国。”上述这些有别于杜威“科学教育”的真知灼见和实践活动,对于我们今天在各类各级学校里加强科技教育、加速培养四化建设人才,仍然有着积极的意义。
其次,陶行知的教育理论在反帝反封建的斗争中,较快地摆脱杜威的影响,同其分道扬
镳,走完全相反的教育道路。如对教育作用的认识上,陶先生较快地清除杜