文档介绍：命问题的曲解。其实,不仅科学是如此,包括艺术、道德在内的所有文化均是如此。一旦忽视或拒绝对它们作形而上层面的思考,那么,就会导致后现代主义者所说的对大写的���妗薄ⅰ吧啤焙汀懊馈钡慕夤埂>」苋嗣悄岩远哉庵执笮吹摹罢妗薄ⅰ吧啤�和“美”作形而下的实证的研究,但是,它们恰恰就是科学、艺术和道德等人类文化与人的生命息息相通的灵魂。而对任何一种文化之灵魂的解构,都将切断这种文化与生命之间的关联,甚至可能走向生命的对立面。一旦我们从形而上层面来审视科学与生命,上升到科学与生命的最高境界,我们就会发现,科学与生命、科学的生命与科学家的生命之间的完美的契合、交融与合一。科学与艺术一样,也是“生命的最高使命和生命本来的形而上活动”。对于无数伟大的艺术家来说,他们就是为艺术而生的,艺术就是他们的生命;同样,对于无数伟大的科学家来说,他们就是为科学而生的,科学就是他们的生命。正是艺术与生命的完美的契合、交融与合一,才有伟大的艺术;也正是科学与生命的完美的契合、交融与合一,才有伟大的科学。科学对于生命的意义在于,将科学融人生命,从根本上改变生命的原生态,让生命从量的时间变成质的时间,从而大大提高生命的意义和价值。科学给生命带来无限的乐趣;科学给生命带来别样的体验,这是一种智力探险和挑战者的体验,它激励人们去攀登一个又一个科学高峰;科学给生命赋予神圣的使命,它使生命超越自我,同人类的前途和命运紧密地联系在一起;科学给生命以崇高的境界,这个境界就是不断地追求真善美,并在不断追求真善美的过程中获得自由和解放。生命对于科学的意义在于,给科学注入生命,使科学不仅是一项为人类创造物质和精神财富的伟大事业,而且是“生命的最高使命和生命本来的形而上活动”。生命给科学带来无穷的动力和魅力,从而使科学具有一种最高尚、最纯洁的生命力;生命赋予科学以崇高的理想和精神,这就是科学的理想和精神,也是科学的生命;生命使科学肩负起神圣的职责和使命,那就是为人类服务和造福于人类;生命永远激励科学向着真善美的崇高境界迈进。总之,正是无数科学家的生命赋予科学理想化的人格,为科学塑造了一种形而上的东西,那就是科学的灵魂。因此。对科学的哲学研究不仅应当涉及科学的形而下层面,而且还应当触及科学的形而上层面。正如对人的哲学研究,不仅应当涉及人的形而下层面,而且还应当触及人的形而上层面即精神和灵魂一样。没有“生命”的科学哲学往往本身是没有生命的。它将对科学的哲学研究主要定位在可程序化或逻辑化的知识论、方法论和认识论的层面,并且从根本上切断了科学与生命之间的内在关联。这样的科学哲学显然触及不到一系列关于科学的根本性的问题,例如,什么是科学最深刻的内在动力,什么是科学的生命,人
为什么要从事科学,科学对生命的意义是什么,生命对科学的意义又是什么等等。要回答这一系列根本性的问题,科学哲学就有必要重新找回生命之根,找回科学的形而上基础——生命本体论,走与生命哲学相结合的道路。科学哲学与生命哲学的结合,将开辟一种全新的科学哲学。这种科学哲学将充分体现西方思想和东方智慧、科学哲学与人文哲学、形而下研究与形而上探索的结合,真正将自然的发现与人的发现二者有机地统一起来,变成一种以生命为本体的科学哲学。这种新的科学哲学不仅具有重要的理论意义,而且也具有重要的实践意义。从理论上看,它将从根本上突破传统的科学哲学的基本框架,将对科学的形而