文档介绍：《家》人物形象分析《家》,中国作家巴金的长篇小说,《激流三部曲》中的第一部,入选20世纪中文小说100强(第8位)。其他两部为《春》、《秋》,《家》被认为是巴金的代表作之一。最早于1931年在《时报》开始连载,原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。以下是小编精心为大家搜集整理的《家》人物形象分析,供大家参考。《家》人物形象分析家是什么?是一方温馨的港湾,是一把育树的黄土,是一点柔和的莹光,是一把慈爱的花伞,是天边一抹最美丽的云彩然而巴金所描述的家却是羁绊,是对激-情的禁锢。巴金作品《家》主要以高家三兄弟的爱情遭际为线索。描写的是“五四”以后,成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。豪门高氏表面上它是诗书传家,历代为官,实则家内各房之间明争暗斗。故事集中在1920年冬到1921年秋的八-九个月份时间里。成都的一个官僚地主家庭高公馆,一家之主的高老太爷,维护封建礼法。长房长孙孙觉新,为人厚道,却很软弱,原与梅表姐相爱,后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。后来梅和瑞珏双双惨死。觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动,从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。觉民爱上琴,冯乐山却要他娶自己的侄女,在觉民觉慧的反抗下,他们终于取得胜利。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤,但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾,鸣凤坚决不从,投湖自尽至此,觉新有所醒悟,而觉慧则毅然脱离家庭,投身革命。作者歌颂了青年的反抗精神,鞭挞和批判了封建家族的罪恶。《家》中人物众多,性格各异,复杂,多面。但我认为主要可分为三种:压迫者,牺牲者和反叛者。压迫者主要代表人物是冯乐山,高老太爷,克明,克安,克定。他们都是专横,虚伪,腐朽,冷酷的化身。其中我最讨厌高老太爷,他最可恨了,封建专制,顽固不化,独断专横,凶残暴虐,压制一切新生事物,不惜牺牲青年的幸福和前途。完全是封建道德的化身。他囚禁觉慧,打儿子斥媳妇,丫头随意送人。但临终前对觉慧表现出了饶恕,丰富他的性格。这也正体现了最后在面对即将灭亡的封建制度,他无能为力。正所谓:人之将死,其行也善。牺牲者代表有梅,瑞珏,鸣凤。性格不同和社会地位不同的三位女子,却有着同样的悲剧结局。作为封建礼教牺牲品的梅芬,只因上一代的恩怨而不能和心爱的人在一起,最后抑郁病逝。温柔宽厚,贤惠善良的瑞珏受了“媒妁之命,父母之言”嫁给了觉新,瑞珏作为封建迷信的殉葬者,因姨太的“血光之灾”的迷信,搬出去生产,而后难产而惨死。鸣凤是受阶级压迫的受难者,在高家做婢女,是三位女子中地位最低的,她不能自己决定自己的幸福。最后这位美丽聪明,柔中有刚的女子投湖自尽。以死来有力的控诉封建制度,从这位被凌-辱的少女身上,看到旧制度摧残人性的罪恶,看到这位弱小者生命的宁死不屈。叛逆者的形象有觉慧,觉民,琴。觉民,觉慧是两个叛逆者,两个人道主义者,是高家两个出门不肯坐轿子的人。他们接受“五四”民-主精神,敢于反抗家庭,反抗封建的束缚,有正义感,为争取民-主自由而斗争。在婚姻问题上,觉民成熟、冷静、沉着。不像大哥那样逆来顺受、任人摆布,敢于自己决定恋爱和结婚。与琴相爱,逃婚抗拒包办婚姻,使祖父屈服,为他解除婚约。最后,得到个人的幸福,表现了觉民的反抗精神。觉慧更为勇敢,他参加学生运动,办刊物,宣传“五四”精神。反对大哥的“作揖哲学”和“无抵抗主义”,在这高家的封建堡垒里,他“不顾忌,不害伯,不妥协”,是民-主力量的代表,最后离开家庭,表示与腐朽、反动的大家庭决裂。觉慧比觉民更激烈,更热情,虽然不乏幼稚的表现,他毕竟是高家最富斗争性和反抗精神的人物。是作者笔下新思想的代表。觉慧热情坦诚,勇于斗争,有时不免急躁,但那年青人的激-情,最为可贵。他最富正义感,全力帮助觉民的逃婚,对于祖父的恼怒、三叔的教训、继母的央求、大哥的劝说,都不动摇,终于使觉民取得斗争的胜利。但觉慧又是幼稚的,觉慧与鸣凤恋爱,常处于矛盾中,下不了决心。但最后鸣凤的投湖自杀,对他产生莫大的震撼。书中还有个主要的人物觉新,他又是作者极力要塑造的人物,他是个具有明显双重性格的人物。也是我个人最关注的一个人物。觉新作为高家的长子,善良,待人诚恳,逆来顺受,委曲求全,他最具代表性的语言就是“没有办法”。当觉慧被软禁,觉新说:“这有什么办法呢?”眼看着觉民的幸福要被断送了,觉新却说:“据我看是没有办法了”最后就连自己的妻子被赶出去生产时也说:“然而我又有什么办法呢”他用“作揖主义”和“无抵抗主义”来对待一切。在封建制度、封建礼教的熏陶和毒害下,觉新失掉了反抗精神。他屈服于封建家长制。他爱他的表妹梅,但因上一辈的扼杀,他的无抵抗主义让他娶了瑞珏,饱受包办婚姻痛苦的觉新,不仅忍受着这一切,而且还苦苦哀求觉慧劝阻觉民不要逃婚。受过教育的觉新明知世上无鬼,却也要参与捉鬼行动中去。祖父死后,陈姨太以“血光之灾”为由,让瑞珏搬出城去生孩