文档介绍：知识改变命运勤奋塑造成功
整理人
落叶
时间
2011-4-15
天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的灵感
开场白
虽然布什再次当选美国总统,虽然阿拉法特生命即将终结,然面对湖南一场文化与经济联姻的论坛型会议,没有什么其它新闻更足以打动观天人了。因为这是一次抒写文化——我们这个时代的真正迫切要求之一——的契机。经纶世务者该问一问当今中国需要怎样的文化建设,普通公民该看一看当今社会可以提供怎样的文化关怀,而文化人,该想一想当今时代可以进行怎样的文化创造。作为中华复兴前奏的——文化复兴该受到关注了,文化该苏醒了。而文化一旦苏醒,中国人将尽快收获不同于物质享受、且互补于物质依托的另一种实惠,重新拥有精神家园。
湖南这一论坛,名叫“创新湖湘文化,打造产业湘军”。论坛对湖湘文化进行了前所未有的创新解读,试图致用于以产业化为重点的湖南经济。观天人将站在一些高见者的肩膀上,整合他们的认识精华,进一步探究湖湘文化命题,并进而探究当代中国文化建设的核心课题,以经世济用之创意、简洁明快之写法诉诸公众。从湖湘文化更新,到中华文化复兴,是看不见摸不着却感悟得到的时,是本文力图讲清楚的两大问题,是我们矢志不渝的文化抱负。
上半场:湖湘文化更新
首先惊喜于湖南省作家协会主席唐浩明的论坛演讲质量。譬如对湖湘文化中“心忧天下”的忧患意识,唐浩明是这么解读的:湖南人对时代所需要的大事业感兴趣;因为湖南人有强烈的改变弱势地位的愿望,只有从事时代所急需的大事业,才有可能快速改变处境。唐浩明对这种忧患意识给湖南人带来的近现代气象用了极雄壮的描述,令人读之荡气回肠:那几代湖湘人杰,从青年时代起,不以自己的身份卑微身无分文为忧,忧的却是天下、国家、民族,并为此而磨砺意志储备实学,一旦风云际会,便联袂而起,走出湖南,疾步登上中国的大舞台,日后终于主宰沉浮,整饬天下。而对湖湘文化中“相与良谋”的团队精神,唐浩明说到:近百余年的湖湘文化史,是一部团队文化史,其实就是一群处于弱势地位而又不认命的湖湘精英,依靠抱团结队去拼搏而取得成功的历史;今天,湖南人必须抱团结队去打拼时代需要的大事业。
湖南省社会科学院院长朱有志对创新湖湘文化精辟地概括了应实现的八大转换:由革命文化向建设文化转换、由政治文化向经济文化转换、由崇官文化向崇商文化转换、由计划文化向市场文化转换、由重农文化向重工文化转换、由军事文化向产业文化转换、由游击文化向集团文化转换、由封闭文化向开放文化转换。
其他人士,亦有“建设与社会主义先进文化相匹配的新湖湘文化,应当成为湖南人的历史使命”等真知灼见。
文化的深层次功能,在于让有价值的思想走出各种不同户头的象牙塔,主动掌握公众和被公众所掌握,从而最大限度地推动社会进步。接下来这么总结湖湘文化,不知是否可以?
1、湖湘文化是中国传统文化中按地域划分的一个组成部分,以洞庭水域和湘江流域为地缘基础,涵盖今湖南全境及周边地区千古以来的先民文化创造(广义)。本来,中国作为一个很早就大一统的古老国家,其任何一域的文明都是长期交汇、彼此交融形成的,单独定义按地域划分的局部文明是不严谨的,也是不必要的。但由于特定的历史机缘,中国传统文化在十九世纪鸦片战争以后受到西学东渐和社会怀疑的双重冲击,到二十世纪五四新文化运动时期,彻底终止了它的整体性社会意识形态地位,被碎解和潜存于官场、商界、学林、文坛、艺苑、民间,而致按地域分拆中国传统文化亦成为一种可以做且被公认的做法,“湖湘文化”的提法就此诞生了。由于“湖湘文化”的提法流行之时,正值湖南籍人士刚在近现代史上群体性地干出了惊天动地的事业,甚至给中国社会面貌带来了翻天覆地的变化,从而,湖湘文化又自然地被理解为近现代湖南人杰所体现的和他们从在湖南这片土地上留下过业绩与事迹的前贤那里群体性承传下来的人文精神(狭义)。
2、广义的湖湘文化对于本文而言没有胪列价值,因为三湘大地几乎无处不是湖湘文化的物质遗存和无处不有湖湘文化的精神表征,它原本与我们的日常生活相连理,毋庸再言。
3、狭义的湖湘文化包括十项人文精神:
其一,“心忧天下”的忧患意识:屈原、贾谊、范仲淹等不是湖南人的湖南人,王夫之等走出湖南又走回湖南的湖南人,把这一精神实质遗传下来,在近现代、尤其是辛亥革命元勋和新中国开国元勋中形成中国历史上最耀眼的爱国主义精神景象。
其二,“会当水击三千里”的自信力:仅有忧患意识是不够的;当忧于国计民生、社情民意,且又坚信自己有责任参与之、有能力改变之,从而化自发感想为自觉言行。
其三,“出淤泥而不染”的道德修养:源自周敦颐之教益;莲虽不可改变淤泥的围压,却可保持自身的高洁;较早树立这种道德观,即使人生有大成也不会异化为蜕变者。
其四,“学以致用”的求知欲:德当与才兼备;岳麓书院教出来的湖南人,大都以真才实学济天下;