《大唐玄奘》观后感：笃求佛经，普度众生.docx

文档介绍：《大唐玄奘》观后感:笃求佛经,普度众生霍建起导演作品《大唐玄奘》,从内容方面分析,可看作两部分:笃求佛经和普度众生。玄奘从长安出发,历经凉州、瓜州、沙州、葫芦河、五烽、莫贺延碛沙漠、野马泉、伊吾、火焰山、高昌、龟兹、凌山大雪山、碎叶城等,最终到达天竺曲女城那烂陀寺。“万水千山求真经度苦厄,唯有故土难离舍”,“一十九载春去秋来几何,修行苦袈裟薄一念执着”。玄奘一心求取真经,不因难耐的寂寞而生妄念,不为优越的生活条件所诱惑。当高昌国王以强硬的态度要求玄奘留在高昌时,玄奘凛然答道:“施主尽可留下贫僧的白骨,此心不可留。”这种诚笃、执着的精神,正印了《一代宗师》中宫宝森对叶问所说的“念念不忘,必有回应”。求取真经后,玄奘将普度众生的发愿践行于日常生活中。西天古国,玄奘为奴隶加拉瓦解除了诅咒,使他重新获得了自由。在恒河中,加拉瓦冒着生命的危险从河水深处打捞起经书、佛像,上天因此为加拉瓦摘掉了面具——诅咒的象征。无遮辩经大会,玄奘以《破恶见论》精辟地阐明了大乘佛教与小乘佛教的本质区别:小乘自度,即强调修炼自我,大乘度他,即追求普度众生。“苦难化成了传说,诵声阿弥陀佛可解脱。”当玄奘回到故土长安,便出现了“倾都罢市、万人空巷”的壮观景象。佛学普度众生说与儒学推己及人说相通。孔子“忠恕之道”思想,主张“己所不欲,勿施于人”、“己所欲之,慎施于人”,也就是推己及人,正好与大乘佛教的本质——“度他”相契合。宗教和哲学都是关于世界观的学说,都是对世界本质和人生意义的根本性追问。哲学通过理性思考追问之,宗教则通过意志信仰追问之。宗教最终体悟到了根本所在,而哲学始终走在探求根本的路上。不过,宗教和哲学所追求的人生最高境界都一样,那就是——善。古希腊三哲(苏格拉底、柏拉图、亚里士多德)都把善看作世界的本原,苏格拉底更是提出了“德性就是知识”的著名论断。