文档介绍：弘扬科学精神与人文精神
孟建伟
目录
1、关于“科学精神与人文精神”的讨论 2
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2、如何理解科学精神与人文精神 4
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3、弘扬科学精神与人文精神的意义 4
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,促进人的全面发展 4
关于“科学精神与人文精神”的讨论
一、关于“人文精神”的讨论
人文学术危机,特别是文学危机(文化现实)
文学。从《班主任》一开始,整个文学是大步跳跃发展。电影。从《一个和八个》、
《黄土地》、《红高粱》,到国际获奖。特别值得一提的是诗,八十年代是诗人的年代,虽然我们还比较的穷,但那个时候的年轻人还很浪漫。有许多业余的诗人,也有很著名的诗人,比如说北岛、舒婷这一批人。而且我们想想当时的诗人在中国的历史上,能够影响一个整个时代的,还真是不多。但是八十年代就是这样一个年代。你们知道当时北京好多业余诗人,诗刊上发表不了怎么办?把他的诗贴到门口去了,一大批年轻人。你说诗有什么用?诗可能是最没用的东西,可是那个时候就是那么***,崇尚人文精神。
到九十年代热情开始下减,这批人文精神学者在讨论这个问题。人文到底有什么用?为什么有的时代是这样的,而到了后来就不这样了。我也一直在思考这个问题。北京大学有个著名的校长蔡元培,世界上没有那个大学的校长能够像蔡元培那样对这么大个国家产生这么深远的影响。蔡元培是个哲学家,更是个教育家。在他的领导下,北大的文科起来了,理科也起来了。其实我们今天讲的大学精神,追根溯源其实是北京大学的精神。你说北京大学为什么好,好就好在那个时候有这种精神文化,哪怕一些教授没了,但是这股浓浓的文化氛围还是存在的,而这个文化氛围太重要了。这是冯友兰书上写的,是外国人对蔡元培的评价。
蔡元培把北京大学搞起来了,中国新文化运动也是跟这种思想有关系的,对整个国家的影响非常大。这就是人文对整个国家的影响的例子。这几年我也出了不少趟国,在出国的过程中我在思考这个问题。2001年的时候我在德国考察的时候,我在想德国人处于一种什么精神?我在德国人的书上翻到,他们弘扬艺术家的精神和哲学家的精神。我当时很感慨,一个国家什么精神不好搞,去搞艺术家的精神和哲学家的精神,这好像对我们中国人不太对口。如果我们中国这么说的话,可能好多人不接受。但是你们知道无数一流的哲学家在德国,到现在为止才8000万人口,我们一个大省的人口,多半一流哲学家在德国,许多一流音乐家也在德国,像巴赫、贝多芬、布劳姆斯都在德国。你说音乐发达了,哲学发达了,科学发达不发达?科学也非常发达,我有一次到柏林宏宝大学,走上第二个台阶,第二个台阶放了29个诺贝尔获得者,这个大学在中国名气还不是太大, 29个都是从一个学校出来。
我在想文化的精神同科学有什么关系,这是我多年来一直研究的问题,其实关系太大了。为什么在英国能产生像牛顿这样伟大的科学家?因为英国有很深的经验主义哲学,讲经验。为什么在德国能够产生像爱因斯坦这样伟大的科学家,因为德国有很深的理性主意哲学。爱因斯坦搞得哲学很多人都看不懂,为什么看不懂?他比较高,比较接近哲学,很深层的哲学。所以我们从表面上看文化与文化的关系不大,实际上他是一个土壤,如果没有深厚的文化土壤,要在这长出伟大的科学,可能性不大!提到我们的中国科学院有一个创新问题,现在出现一个什么问题就是创新能力为什么不足?这可能是很深层次的文化问题。那么这个文化问题也和我们今天讲的精神问题联系在一起了。
我们再往前推,比如说,为什么近代科学产生在欧洲,而不是产生在中国?我们中国有五千年的文化,但是到了近代以来我们的科学一落千丈。让西方统战起来,为什么?这就是我们的封建传统、统治。从文化上查根源的话,我们也有根源。比如说古希腊的哲学精神就是进突的哲学精神,而我们的哲学精神很伟大,但是我们的哲学精神深处的科学很缺乏。是两条路。然后你们看,欧洲又经历了文艺复兴时代,他是文艺的复兴后来走向科学的复兴。文艺复兴讲两个主题,一个是人的发现,一个是自然的发现。只有有了人的发现才会有自然的发现。包括绘画都起来了,然后科学也起来了,我现在感觉人的发现非常重要。有很多很多优秀学生到我这来,但是我给他们讲课发现什么呢?现代这批孩子进来以后脸上就写着“科学”两个字,其他什么都没有。我问他们搞科学幸福么,下面异口同声告诉你:不幸福!那我说你不幸福搞科学干吗,孩子们没法说了。要么家长让他考,要么社会让他考,他不知道为什么要考这个专业。这里面有个很深的问题就是如果人连自身发现都发现不了,你去搞科学那是