文档介绍：治学入门读物读书说示中文系诸生汪辟疆古书至博,遍读为难。畏其难而不事也则安陋;知其难而循序也则有功。不有启迪,曷由问径?径又多歧,使无指示,则旷时日,敝精神,四稔蒇业,如坠云雾,终无得也。今与诸君约:竭四年之力,熟读十书;卷少者年诵二种,多者分年治之,务蕲贯达。以此治基,基固,则日进缉熙光明矣。今诸君既入大学中文系矣,在学四年,日有讲授,夜有温习,须知此皆通诠纲领之粗说耳,去学实远。盖此为研治专学之途径,非谓终日徘徊此途径中,便谓已到目的地也。欲达目的地,即可由此截断众流,扬帆直薄,如王濬以楼船趋建业本领,直捣腹心,踞石头以瞰长江,则收获多矣。《四库》著录,何一非重要之书?然有源之水,只有此数,而此有数之源头,又分别其源头之源头,则书更少,更易为力,守此几部源头书,锲而不舍,虽约必博。反之,目罢坟籍,鲜窥根柢,犹之身处大江下流,徒骇其汪洋灏瀚,而欲与之谈汶阜氐道之滥觞,夔巫西陵之湍急,宁非梦呓?所谓虽博而仍陋也。今姑就此源头书,略举其最切要者数种,加以说明,俾先从事。源头书不只此,但此为必读而又须急读者。若更求益,愿以异日。一说文解字汉许慎著清朱筠曰:“士必先治经,治经必先通文字训诂。周公作《尔雅》,《释诂》居首。保氏教六书,《说文》仅存。”故宜先诵习。《尔雅》十九篇:《释诂》、《释言》、《释训》、《释亲》、《释宫》、《释器》、《释乐》、《释天》、《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》、《释草》、《释木》、《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》、《释畜》《周礼•地官•保氏》:“保氏掌谏王恶而养国子以道,乃教之六艺,……五曰六书。”汉郑玄注:“六书,象形、会意、转注、处事、假借、谐声也”《汉书•艺文志》将六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。《说文解字叙》定为指示、象形、形声、会意、转注、假借。以上小学类一种二毛诗正义汉毛苌、毛亨传,汉郑玄笺,唐孔颖达等正义三礼记正义汉郑玄注,唐孔颖达等正义张广雅之洞曰:“治经次第,先治《诗》,次治《礼》。”此确论也。《诗》取讽诵,视它经为易。传笺多以《礼》说《诗》。读注疏既久,即知《礼》为群经关键。此节不打通,则经无由治。《周官》、《仪礼》、《礼记》称《三礼》。今但取《礼记》者,以《礼记》发明礼意,且多汉初经师旧说,视二《礼》为易明,先其所急,非有轻重也。以上经部二种先生取《礼》,因说《诗》之需,故于群经实取《诗》一种,见其因材施教、循序渐进之法门。四荀子五庄子季刚尝言:“不读《荀子》不知礼礼治,不读《庄子》不知理理致。”此为至言。盖儒家孔孟而外,惟荀子隆礼人治,切于实用,其义核,其文玮,本末具备,故先之。漆园解老,旨远文高,玄学之宗也。子家大辏,未之或先。以上子部二种《语》、《孟》皆入经,故于儒家取荀子。六汉书七资治通鉴班书为纪传之正宗,《通鉴》为编年之极则。读史不先从事于此,无当也。《太史公》自属奇作,视班尤高,然其书秦以前可证经,汉以后为班书取裁,姑舍是,以待他时专力,非初学所能遽通也。《通鉴》体用赅备,删述伟业,非惟此处疑脱一“中”字文系必读,即它系诸生亦必读也。读《汉书》时,宜附看《史通》。读《通鉴》时,宜浏览《读史方舆纪要》。以上史部二种《史通》二十卷,唐刘知几著。凡内篇十卷三十九篇,外篇十卷十三篇,合五十二篇。内篇《体统》、《纰缪》、《张弛》三篇,宋时已亡,今存者四十九篇。内篇以《六家》开篇,