文档介绍：中原经济区规划谈:北斗七星去打劫之风水布局
         杨公风水(杨筠松)流传于世,经千万家解读后已面目全非,故后学者辩论对错,争论高低,实为愚蠢之举。人生本无对错,胜负亦无多大意义,立在人间行善事,造福德于社会大众,上尊天理,下行地理,中践人理,求高低胜负者,名利而已。
        对于杨公风水系列的解读,版本很多,代表性的所谓嫡传曾廖刘等弟子外,还有众多解读,如蒋陈沈章等人,总之大致分了两路:一是嫡传;一是学者;至于民间分支概不能入流。但无论何路皆不出零正对待、运星飞布、顺逆颠倒之理,而其中较为代表性的七星打劫之法,则众说纷纭。毕竟杨公早去,亲口所遗为何,皆无从说起。般若老师明确告诉各位风水玄学的爱好者,虽然般若老师也是杨氏传人,但也仅仅是口传,至于先祖所谈七星打劫之法,也是尊重数理行之。天玉经:识得父母三般卦,便是真身路;北斗七星去打劫,离宫要相合。此种七星离宫之说,更有多种说法:乾震离三宫打劫、一四七二五八三六九倒排父母打劫、真假打劫等等,各有所依据。从当前风水学界几个做培训的老师以及所谓的曾廖赖刘四家的不同代传人所培训的内容来看,说法各有不一,这个事实说明了风水学理论在实践中的演变,但真正杨公所言:七星打劫之法,是本源,或并无具体之方法,而是不失本宗而行万变。如果研究风水陷入偏执,则会误了自己和福东。
       般若老师在杨公风水的实践中,一直坚持修研结合的方法,同时进行各派的综合比较,各派流传的核心思想皆归根于杨公风水之宗,争论门派实无意义。从般若老师的时间来看,山东、河南、安徽此三地研究的风水流派渊源颇合;湖南湖北广州三地的风水流派渊源相近;福建江浙一代风水渊源相近;江西广西贵州云南等省份的风水研究流派渊源相合。但纵观此长江流域与黄河流域、珠江流域等地缘风水流派,皆在强调自己是正宗杨公风水,强调这个也就是强调市场利益之争了。般若老师之所以坚持了全息风水的理念,目的是糅合多家之长,避开争论,形成实用实效,因地制宜,符合数理卦气人道的实用性风水,否者如果坚持在学术上的正宗与非正宗之争辩,则风水之学、国学永无产业化的可能。般若老师成立般若全息国学研究中心宗旨就是进行国学产业化项目开发,实现国学文化的振兴。般若全息国学之所以立足郑州,也是五年前看到了中原经济区建设的巨大前景,日后五十年甚至近百年的发展后劲。
     郑州是一个具有发展潜力的城市,对于郑州市风水布局、郑州市东区建设中体现的风水龙脉,般若老师依据杨公风水去鉴定实践,般若老师撰写的《郑东新区九桥十六洞风水布局》一书尚未出版,时机尚未成熟,有很多朋友建议般若老师开班授徒,开班进行风水学的培训,这些对般若老师来说实不重要,一个不成熟的理论是需要时间来验证和纠偏的,般若老师要做的是一个负责人的学术践行人,是要做国学产业,而不是为少数人提供简单的风水咨询和人生职业事业咨询。对于郑东新区风水布局中一直引而不发的七星打劫之局,当前尚不能称之为成形,郑州的作为