文档介绍：中国非遗
2012第九届大坝高装文化艺术节述评
鲵影萍踪
(2012-3-1修订稿)
今年“中国非遗2012第九届大坝高装文化艺术节”办得非常成功,办得非常出色,办出了大坝民间民俗文化的特色和水平,展示了大坝人的时代精神风貌,彰显出大坝鲵源文化的深厚底蕴,弘扬了大坝高装文化无穷的艺术魅力。高装文化展示、苗族歌舞表演、晏州书画展和大坝特色展示活动,营造出欢天喜地的节日氛围,吸引了毗邻市(县)、乡(镇)数以万计的群众及外地的游客前来观赏。这产生的文化效应是十分巨大,其影响力和辐射作用也是空前未有的。
这里我借助一个寓居攀枝花的大坝文化人陈政贤先生有感于这届大坝高装盛会而写下的追魂摄魄的壮丽诗篇作为本文导语的开启,也作为本文主旨思想的最好注脚:
古镇千年文运昌,
风云历史演高装。
岁届新春望朔日,
鬓霜游子梦还乡。
关于大坝高装文化这个历史命题和文化渊源,寻其根源,我们可以追溯我们大坝高装文化所经历的漫长历史演绎历程和发展轨迹。为什么大坝高装几经劫难而能得传承下来?是什么营养和力量支撑着她并能得以生存和发展呢?只要我们认真研究大坝历史,认真总结前人经验,就不能发现大坝高装文化的真正内涵和奥秘。从我编修《古镇大坝》一书两年多的时间里,我就有幸接触有关大坝历史的大量历史档案、资料文献,这其中包涵私家珍藏的族谱、文物等。从中探索出大坝高装文化蕴涵了闽南客家文化、湖(北、南)广(东、西)文化、僰苗文化,是各民族文化的历史交融,也是大坝自古以来重视文化教育,尊重知识,尊重人才,重视人才培养的结果。“朝阳设塾乾嘉后,多少人才出此乡”。为什么大坝高装文化节选在二月“文昌会”? 为什么大坝高装文化节的首要仪式是祭祀文昌帝君呢?这我们可以从崇拜文昌帝君的历史和文化中找到答案。祭祀文昌帝君活动,是完全从文化纪念的角度出发的,倡导的是对中华传统文化的尊重。在举办大坝高装文化节中祭祀文昌帝君是具有深远文化意义的,更具有深刻的社会意义。拜文昌帝君,是因为历史以来老百姓就信奉文昌帝君是主管文化教育的,是施行教学考试的,是惩恶扬善的,是扶助苦难百姓的。据说在港、澳、台,闽南、粤东、浙北等地,许多参选的官员、议员,或人大代表、政协委员,都选黄道吉日去文昌宫祭
拜文昌帝君,祈求文昌帝君佑福,希望神明保佑能高票当选。又据《古镇大坝》记载:在清光绪十七年,由于大坝办高装会举行了隆重的祭祀文昌帝君的祭典活动,在那一年春闱、秋闱中一下子就高中好几位举人、拔贡、秀才、生员。这些文化思想都大大地注入了大坝高装文化的血液之中,这些文化思想的积淀都使大坝高装文化产生了质的变化和飞跃。
纵观大坝,这个喀斯特水乡古镇历史悠久,文化厚重,风景优美,民风淳朴。自唐仪凤二年(公元677年)大坝建制设镇以来已有一千三百多年历史。
古镇大坝地域特殊,她位于中国西南川滇黔边区交汇处,地处乌蒙山脉的一个相对完整的自然地理区域,也是一块有着鲜明个性—奇特的喀斯特地貌、清澈的鲲鲵河流、峡长的十里平畴的奇异土地。在这块土地上,既有传统文化的丰厚遗存,又有人文历史的厚重积淀与鲵源文化的渗透与交融。这里山川秀美,物产丰富,在鲵源水乡有遍布全镇的名胜古迹,有无数美丽动人的民间传说,有古典淳美的高装文化,有风味独特的地方美食—“大坝裹腿肉”、“大坝猪儿粑”。这一切,使大坝这块正在走向现代化的神奇土地,富于浓厚乡土气息的喀斯特水乡古镇,有着深厚人文底蕴的革命老区,令人留连忘返,回味无穷。
一方山水养一方人。独特的地缘政治环境,独特的历史地理区位与独特的人文传统思想,氤氲出独特的大坝文化性格,并且养育出许许多多的俊彦英才。这里曾有过清末举人黄金绶、辛亥革命先驱陶子琛、向治、杨湘岚、王耕良,抗日将领陶达刚将军等杰出的先贤爱国人士,在这些杰出人物身上,都闪耀着大坝人的文化精神:勤奋淳朴而又好学崇文、勇毅果敢而又百折不挠、他们有高度的凝聚力而又有极强的乡土观念。
大坝人热爱生活,崇尚勇武,酷爱文化,植根于晏州大地的大坝人身上那种“乐观幽默”和“自信坚韧”二者兼而有之的文化性格,培育了他们坚韧不拔和乐观向上的大坝精神。仅以“2012年第九届大坝高装文化艺术节”为例,就可以充分说明大坝人的文化精神。大坝高装是大坝文化的载体,她高度蕴涵了大坝文化精神实质——龙的传承与自强不息精神,也高度蕴涵了大坝人厚德载物的博大情怀。像大坝高装文化艺术节这样十分隆重喜庆、欢畅愉悦、炽烈火热的集娱乐祭祀为一体,寓文化经贸为同台的重大庆典盛会活动,参与其文艺表演四、五百人众,队伍整齐,协调一致,动作准确,配合默契,其高装、书画、龙灯、芦笙、歌舞、川剧、锣鼓出神入化,精湛绝伦,其场面壮观空前绝后,其高超艺术沁人心脾。这一不争的事实足以充分展示出大坝人的文化精神,充分彰显大坝人的聪明才智,充分体现了大坝人的凝聚力和向心力。