文档介绍：修行要把握在念念之间要以什么样的心境来面对无常?对大多数人来讲,知识层面比较少,没有什么太高的理想和追求。萨迦班智达说的,“人如果是不懂得学****不懂得获得充实的理智的话,那就等于是动物一样,除了吃和睡别的什么也不会了。”所以在这种情况下,如果真的理想很少,吃饱肚子睡好觉,就这样漫无目的的混下去,心只是停留在这上面,你跟他讲无常,只能促进了其他的感觉,“哇,这时间太珍贵啦,”就像有些人说什么,“人生无常及时恋爱,”有的人说:“人生无常及时享福”“既然这么无常的话,我还顾及什么呢,赶快该干的事就要干,”这样一来就全部乱了。对于大多数的人来讲,第一个要先建立因果。让人们明白因果是真实不虚的,要想明白因果,必须要有前生和后世的各种例证来证实就是有轮回。证实了有轮回,因果就显得很重要了,自然会取舍;知道了因果以后,轮回的痛苦,有转世的缘故,升天和堕落完全成立了。成立这一点,很直观的一个问题就是要出离这种循环;要想出离这种循环,佛法就很重要了;可是修行佛法需要的是暇满的人身,而暇满人身的得到固然值得高兴,回头再一想,不行,因为还有无常。我们现在虽然得到人身了,但是我们过去造过的那种恶业,是不是允许我们有机会修行佛法?一想到这些就觉得很紧张,所以这时修无常才显得很重要。人不一样,各种层面都要有。相信轮回的人一讲无常就会精进修行的;不相信的这些人要先信因果;相信因果也相信无常,但是他对于自己做坏事、做好事这些善恶业不能把握的时候,跟他讲因果,讲轮回的痛苦。因为人的想法不一样,引导就不同。我们在修法上一定要踏实一点。先用理来说服自己,等你自己完全地心悦诚服了,依赖于自己所接受的这种道理,这个时候开始叫信;然后在这个基础上一点一点地修行,一点一点地才能产生功德。如果还没有能够说服自己,动不动突发奇想:“我修这个干嘛呀”这说明自己还没有真正的接受佛法。没有信,也就是你心情高兴的时候呢,对你没有伤害,锦上添花的事谁都可以干,当违缘重重的时候,马上觉得这是雪上加霜。这时候让你信佛法,“我本来就觉得特别的恼火,你还让我信这个信那个,”开始抱怨上了,就是这样,这就是人的****气。因此我们要对付自己平常的这些****气,心里要稳当一点儿,有违缘的时候就有违缘了,没违缘就没违缘,但是把顺缘落实到善缘上,把违缘全部扣在恶业上,出离违缘的时候你马上就很惭愧,“我恶业造了这么多,……”就像一个人一样,没病的时候你对身体的爱护上不注意,有病了,你就想我这么不爱护身体,结果搞出病来了,你还能说什么呢?就是这样的,有了病了你不能抱怨,“平白无故我就有病了,”谁说平白无故,现在你知道你病了,唯一的选择就是赶快吃药,或者赶快找一个大夫,这比你抱怨更有用。那么我们现在出现违缘的时候就知道这是恶业力,赶快忏悔,赶快去依止善知识来修行佛法,而不是抱怨。实际上你有顺缘的时候何曾说过这是因为佛法的缘故呢?那么有了违缘也不是因为佛法。这一切都是因为你的心造就的。所以说要****惯地把这种违缘和顺缘,因和果都能看得和自己的所行、自己的业力很般配的就行了。从各种修行的方法上来讲,人们都是需要一种基础,但是你达到某些基础的时候,就很多的事能够认可,因果的认可、轮回苦的认可、对无常的认可,还有对出离心的认可、暇满人身难得、自己珍惜的认可;这些都会有,真的要产生认可的这个时候,这就是你心完全放在了佛法上的时候,从这个时候开始,所作的一切