文档介绍：中国哲学十九讲
【序】 1
第一讲中国哲学之特殊性问题 2
第二讲两种真理以及其普遍性之不同 9
第三讲中国哲学之重点以及先秦诸子之起源问题 20
第四讲儒家系统之性格 29
第五讲道家玄理之性格 36
第六讲玄理系统之性格──纵贯横讲 46
第七讲道之「作用的表象」 53
第八讲法家之兴起及其事业 66
第九讲法家所开出的政治格局之意义 76
第十讲先秦名家之性格及其内容之概述 87
第十一讲魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值 97
第十二讲略说魏晋梁朝非主流的思想并略论佛教「缘起性空」一义所牵连到的诸哲学理境与问题 106
第十三讲二谛与三性:如何安排科学知识?此是否主观主义? 115
第十四讲大乘起信论之「一心开二门」 123
第十五讲佛教中圆教底意义 136
第十六讲分别说与非分别说以及「表达圆教」之模式 144
第十七讲圆教与圆善 160
第十八讲宋明儒学概述 169
第十九讲纵贯系统的圆熟 183
牟宗三著《中国哲学十九讲》
中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题
◎牟宗三
【序】
予既写才性与玄理,佛性与般若,心体与性体,以及从陆象山到刘蕺山,诸书已,如是乃对于中国各期哲学作一综述,此十九讲即综述也。此十九讲乃民国六十七年对台大哲学研究所诸生所讲者。当时口讲本无意成书。诸同学认为将各讲由录音整理成文可供学者悟入中国哲学之津梁,否则茫茫大海,渺无头绪,何由而知中国哲学之面貌耶?如是由陈博政、胡以娴、何淑静、尤惠贞、吴登台、李明辉六位同学分任其责,而以胡以娴同学尽力独多。诸同学之辛劳甚可感也。吾顺其记述稍加润饰,期于辞达意明,虽非吾之行文,然较具体而轻松,读者易顺之而悟入也。于所述者尽举大体之纲格,不广征博引,缕述其详;欲知其详,当回看上列诸书,知吾之所述皆有本也。无本而综述,鲜能的当,此不得曰综述,乃浮光掠影也,故多肤谈而错谬,不足为凭。综述已,则各期思想之内在义理可明,而其所启发之问亦昭然若揭。故此十九讲之副题曰「中国哲学之简述及其所函蕴之问题」。简述明固有义理之性格,问题则示未来发展之轨辙。继往开来,有所持循,于以知慧命之相续绳绳不已也。此为序。民国七十二年七月。
目录
序
第一讲中国哲学之特殊性问题
第二讲两种真理以及普遍性之不同
第三讲中国哲学之重点以及先秦诸子之起源问题
第四讲儒家系统之性格
第五讲道家玄理之性格
第六讲玄理系统之性格
第七讲道之「作用的表像」
第八讲法家之兴起及其事业
第九讲法家所开出的政治格局之意义
第十讲先秦名家之性格及其内容之概述
第十一讲魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值
第十二讲略说魏晋梁朝非主流的思想并略论佛教「缘起性空」一义所牵连到的诸哲学理境与问题
第十三讲二谛与三性
第十四讲大乘起信论之「一心开二门」
第十五讲佛教中圆教底意义
第十六讲分别说与非分别说以及「表达圆教」之模式
第十七讲圆教与圆善
第十八讲宋明儒学概述
第十九讲纵贯系统的圆熟
第一讲中国哲学之特殊性问题
我们这个课程叫做「中国哲学的特质」。我以前写过一本小册,也叫这名字(注一)。那是我在香港大学校外课程部所作的讲演,一共有十二讲,每次只讲一个小时。那个讲法比较简单,因为它是校外课程,是讲给社会上的好学之士来听的,听众的程度比较浅,而且也不一定是学哲学的。他们只是想了解一点中国哲学的常识。
我们要想了解中国哲学的特质,有一个方式就是按那小册子的讲法,直接从正面叙述,把它的内容简单地表示出来。还有一种方式是属于比较高层次的讲法,这就不能像那小册子那样讲。这种讲法是带点批导性的。这种讲法,如果我们用普通的逻辑里面的名词来说,这是属于第二序上(second order)的讲法。那本小册子的讲法,是属于第一序上的讲法,只是正面把中国哲学的内容叙述出来,没有批导出它所函蕴的问题。
这种第二序的讲法,当然层次是高一点,同时我们也假定你对中国哲学这一条思想流的内容知道一些。中国哲学大概有些什么内容,你们可以自己去看,先有个基本知识。我们采取第二序的讲法,是就着你已经有的基本知识来重新加以反省、衡量,来看看这里面有些什么问题,以及在其它的哲学史中有没有这样的问题。这就需要通过比较来限制、来衡量。
再进一步说,要用这种方式讲,首先要解决一个问题。因为我们是讲中国哲学的特质,既然是如此,那就表示还有非中国的哲学,比如说西方的哲学、印度的哲学。这样一来,首先就出现一个问题,就是哲学的普遍性和特殊性的问题。平常人们都说,哲学是讲普遍的真理,那有什么中国与西方之别呢?但是事实上是有分别,这样一来,哲学就不只有普遍性了,它也有特殊性。另外还有一些人说,哲学没有普遍性,没有普遍的哲学、共