文档介绍：在金字塔下
杨牧之
在研究埃及历史的书中,我看到这样的记载。古埃及孟菲斯地区有一个叫戴嫡的女人,她的侍女伊米尔长期生病,她十分担心。因为没有伊米尔的帮助,她很难独自料理家务。更使她心急如焚的是,她的丈夫对此漠不关心,一点也不帮忙。戴嫡终于支持不下去了,就给她的丈夫写了封信,责备他对自己的痛苦麻木不仁。信中说:“如果你再不尽义务,咱们家就完了;难道你没看到正是伊米尔在帮忙维护咱们的家吗?”戴嫡把信写在一只粗糙的红色陶碗上。
但是,她的丈夫仍然保持沉默。因为她的丈夫早已死去多年。可是,按照当时社会公认的观念,死亡并不会妨碍她丈夫帮助家庭渡过难关。相反在冥界中帮助更大,更方便。戴嫡进一步请求道:“你赶快为伊米尔驱邪吧!这样咱们家和孩子们才有活路。”
戴嫡还许诺,一旦伊米尔身体康复,家庭恢复正常,她就会在他的灵位前供奉美酒。但是戴嫡强调说,这只有他答应她的请求才行。
在陶碗上写完信,戴嫡将空碗盛满食品,放在丈夫墓前。她认为当丈夫来享用供物时,一定会读到信,并按照她的要求去做。——至少戴嫡希望如此(据《尼罗河两岸——古埃及公元前3050-公元前30》一书)。
据埃及史专家介绍,这样类似的书信在古埃及屡见不鲜。生者和死者保持着一种密切的关系,那些已去世的男女老少,不仅仍然是本族的成员,而且在听到族人的请求时,也会倾力相助。古埃及人对此深信不疑。
这种对生命的珍惜,对永生的追求,随处可见。在神庙的石刻中,在金字塔里少见的文字中,在国王谷、王后谷墓道的壁画上,比比皆是:
一块神庙石刻的碑文中刻有耳朵的形象,目的是让神更清楚地听到祈愿者的要求。
一名法老御医墓道的壁画中描绘了他一家的美好生活:他同妻子女儿一起猎取水鸟,妻子身着结婚礼服,女儿在筏上采莲,父亲用木棍击打禽鸟,甚至家里养的一只猫也在筏子上。御医希望死后在另一个世界,他的生活仍然如此。
在底比斯一名造墓者墓中有一幅生动的壁画:他和妻子正在来世天堂的田里耕种。两头花牛拉犁,他扶着犁耙,妻子随后撒种,都穿着雪白美丽的衣服,眼神安祥而幸福。
很多墓中都放有俑,他们是给死者做奴仆的。为了让他们尽忠职守,女俑的身上都刻有这样的字句:“任何时间若有人招呼,你都应回答:‘我就去做。’”
这样的文物太多了。从中可以看出,古埃及人认为死人其实并没有死,不过是转到另一个世界去了,而且经过3000年之后,还会变回人的形体。所以,他们对死并不惧怕。但他们却惧怕保存不好尸体,因此千方百计地研究保存尸体的方法。这就是为什么法老死后尸体都制成木乃伊的缘故。在这种观念支配下,埃及法老们便大建陵墓和庙宇。金字塔便是他们最为理想的陵寝。
古埃及人如此。
1000年前神秘消失的玛雅人也是如此。玛雅人认为人死之后,要用四年的时间,穿越危机重重的阴间,然后得以新生。所以,玛雅人死后要备好四年吃的东西、四年穿的衣服,以备在另一个世界的需要。
敦煌壁画中反映的中国古代人的生死观,虽异趣而旨同。画中,描写一老者死了,周围的人并不悲伤,他们神色正常,忙碌着送他上路,似乎老者去远游。
秦始皇死了,深埋地下,机关巧设,是怕被人掘了坟墓,坏了阴宅。秦始皇陵虽然至今不曾打开,但据考古学家勘测,司马迁所言有据。《史记》描述秦始皇墓中情况:里面全按皇宫格局建设,排列着百官位次,把珍奇宝贝放置其中,“以水银为