文档介绍：除惑生信行持佛号是往生品位高下的依据,而生西方,全凭信愿,就是专靠佛力加持。藕益大师说:“得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅”。往生西方,有九品高下之不同,而这高下不同的往生品位,就是由持名的功夫深浅来决定了。高品位往生西方要有很深的念佛功夫,就是品位低下的,也要有较浅的念佛功夫,才能往生,而不是单独靠佛的力量,由佛来决定的,而这一切必须是在做好人乘道的基础上才能实现的。惑业不净,势必迷恋着娑婆世界上的一切假相,佛虽来接引,但因心迷染业而不见佛,错失往生的良机。有好多念佛之人,或因贪念着金银财宝而落为守财鬼;或因迷恋妻子儿女而堕为看家鬼,或贪恋色身及迷于坟墓陪葬的美好庄严而沦为守尸鬼等等。古人云:“抱桩摇橹,无有是处”。这就是说,如果我们欲生西方,但又迷恋着娑婆世界不放,就如抱着岸上的木桩去摇橹,再用多大的力,船也不能前进,西方如何得生。更有甚者,认为业尽情空,无明除尽,方能往生,殊不知往生也有上、中、下品,消业能够往生,带业也能往生。无论消业带业往生,全靠念佛功夫纯熟,不再系恋娑婆所致。下品往生之人,心未空净,还着相,还有处所,故只能往生凡圣同居土。若是上品往生,生即无生,无生即生,一方即是十方,十方即是一方;净秽不别,东西不分,心空意净,而不见空净,绝学无为而莫知无为,也就无所谓带业不带业,消业不消业了。还有者,不解经义,《弥陀经》说有,金沙布地,四宝围绕,七宝莲池,八功德水,样样都有。而《金刚经》却说空,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。还说无我相,无人相,无众生相,无寿者相,若见诸相非相即见如来。故认为佛经所说互相矛盾。其实《弥陀经》所说中的诸相,样样