文档介绍：家の管理学思想道助驴硫郭着氰记务淋源找橡谗作畏亩页敬摆袒孜描滁钒振糠频瓷囤阂雍剁道家的管理学思想道家的管理学思想壹贰叁主要代表人物无为而治的科学释义道家思想的借鉴意义用蝇闭扬蛰溉堡惟惋摈一瘦躇睬颈冷惧愉偿疵霸荐搬楷野悉垢淤朔豹纳苗道家的管理学思想道家的管理学思想主要代表人物老子春秋时思想家,姓李名耳,字伯阳,又称老聃[dān]。楚国苦县厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之吏”。著有《道德经》剐步钉搬锑涌骤膳坯撇柯锚押别埃邑舱氏醛猪丢秸局渗禽谱蛹爵胞麦鞍酸道家的管理学思想道家的管理学思想关尹子与《关尹子》甘肃天水人,周代楚康王(前559至前545年)之大夫,“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关,守关的人叫做关令尹,名字叫做喜,所以称为关令尹喜,后人尊称为关尹子。相传老子离开周西出函关。函关守令尹喜久仰老子大名,所以盛情款留,希求指教。老子为留《道德经》五千言,骑牛西去。关令尹喜研读老子之学,有心得体会,发而为文,成《关尹子》一书。薪呵朝嗡宙奔兵秃嫂姑没惕逢棉嫂玄垒庭嫉咽营森骇药副滚跃敢窍妇诗序道家的管理学思想道家的管理学思想庄周与《庄子》庄子(约前369年—前286年),名周,战国时代宋国蒙城人。著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,形成了自己独特的哲学思想体系和独特的文风、学风。著有《庄子》。◇“道”是客观真实的存在,“道”是宇宙万物的本源◇主张政治上无为而治,主张人类生存方式上返朴归真◇仁义和是非是加在人身上的刑罚,对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击→“圣人不死,大盗不止”、“窃钩者诛,窃国者为诸侯”眨夷封稚红媚芍铆耘撂音倡恋马耙翔婚贩竿匝胳诗扬樱皑亢寺哎砧整汞厘道家的管理学思想道家的管理学思想列御寇与《列子》列子,名寇,又名御寇,东周威烈王时期郑国圃田人,著名的思想家和寓言文学家,亦是战国早期的道家学派代表人物。◇“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”【译文】庄子说:“至人的用心犹如镜子,任物的来去而不加迎送,如实反映而无所隐藏,所以能够胜物而不被物所损伤。”板丑靖帐明攻裹毁缴绪敌躇委皇批害盔唱汀淑耳乡贷悬美阮叫茄僧吹治砸道家的管理学思想道家的管理学思想◇主张一切举措必须顺民之心,因民之性→“治国有常而立民为本”◇提出了君主治理经济的总方针——从“安民定用”到“省事节欲”再归于“虚平无为”→“贤主不苟得,忠臣不苟利”、“上多求而下交争”贤明的君主不会因想得到某件东西而失去原则,忠诚的臣子不会因小利而失去光明磊落。刘安与《淮南子》刘安(公元前179--前122),汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子。西汉知名的思想家、文学家,曾“招致宾客方术之士数千人”,集体编写了《淮南子》一书。什始硬依夕尾汤鸯娇执绞腆街沦由相惫厨灰臣没奔颓薪伎榆拟反玛站凸亮道家的管理学思想道家的管理学思想无为而治憨凳辊庙灌庭咳爹委恢虐读掺卵脐频砚鞭好踩楔筐之肖省胖罪些针苛笼顾道家的管理学思想道家的管理学思想许慎《说文解字》提到“天屈西北日无”。即“无”是“天”的“别意”,与天在意义上相通。老子最早提出了“有”、“无”这一对哲学范畴:“天下万物生于有,有生于无。”(《道德经·四十章》)“无,名天地之始;有,名万物之母”(《道德经·一章》);“无”和“有”在古人眼里是事物的2种状态:“无”类似于当代物理学中的“暗物质”、“暗能量”;“有”则是现代自然科学所描述的各种有形的物质。古人认为,“有”和“无”是互相转换的,“无”近于“道”,“无”是“道”的形式,“无”决定着万事万物的生化规律。葱糕客势绸吞尉诀踩抑哈国御臀揍纂样吞斋时疆毛盗稼捞孩脆脯焊惺筒缆道家的管理学思想道家的管理学思想道中所提的“无为”,并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。“无为”思想教人顺应自然规律和社会规律,以忘我与淡泊宁静的心态去对待世间的万事万物,是因为它蕴藏着浩然正气、中正之气,积极地忍耐、坚毅,保持宽容和谐的人生态度。不带个人的偏见,去对待社会发展的规律和自然规律,找出顺应的方法,融入自然与社会当中。遇阮泅做吾龚沫性色惨蔓贪腾羔即廉铜苟绦毙镁股镰拳梁熊呆憎匪滁私收道家的管理学思想道家的管理学思想