文档介绍：上海大学
硕士学位论文
湘西凤凰县雀儿寨“双喜婚”初探
姓名:李利
申请学位级别:硕士
专业:人类学
指导教师:刘春燕
20070401
影响�!P〗峄橐凰�不�小孩的出生�欢�谡�龉�讨芯侔斓米钗B≈�摘要关键词:雀儿寨双喜婚系统分析法笔者在田野调查期间发现了田野点湘西风凰县雀儿寨的“双喜婚”。这种婚姻制度的过程是:自由恋爱�坪跫扔泄爬系囊欧纾�灿邢执�杂衫寺�陌��的是生育后的“双喜婚”。这时,女方家才送来嫁妆,并在男方家举行一般婚礼由于“双喜婚”并没有学术上的研究,而且人类学中原有的婚姻理论也不足以解释这种独特的婚姻制度:于是本文便试图在人类学婚姻研究的理论脉络下,以“结构一功能理论”为本研究的理论解释策略,对当地的这种“双喜婚”进行深入细致的描述、考察,并采取系统分析法,详细考察“双喜婚”与当地社区内其他各种制度的客观的、动态的联系,以此来探讨“双喜婚”的意义。婚姻制度研究一直是人类学研究的焦点,人类学者相信通过对一个社会的婚姻制度的考察,往往能更好地把握当地社会的结构特征,更好地理解处于社会中的个人,以及人们之间的关系。通过文章分析,本文认为,“双喜婚”与社区中的亲属称谓���肪场⒕�济环境和宗族等都存在着共生的关系,通过社区内的系统分析,显示了这种婚姻制度在当地的合理性和正统性。所以,“双喜婚”作为一种婚姻制度,它与雀儿寨这一社区的各种制度是分不开的。要理解“双喜婚”的意义,必须详细考察“双喜婚”与社区内其他制度的客观的、动态的联系。的程序:当地称之为“双喜”。上海大学硕士学位论文�
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签名:垂丝�瞻裕核躚:�撼�本论文使用授权说明原创性声明本人声明:所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作。除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已发本人完全了解上海大学有关保留、使用学位论文的规定,即:�C艿穆畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑�表或撰写过的研究成果。参与同一工作的其他同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。学校有权保留论文及送交论文复印件,允许论文被查阅和借阅;学校可以公布论文的全部或部分内容。上海大学硕士学位论文�
第一章导论样的记载:“�年代——�年代,苗族婚俗发生较大变化,男女相爱,又征得在我国人类学民族学研究中,对湘西苗族经典的研究当属凌纯声、芮逸夫所也是国内学术界对湘西苗族研究的第一部专著。此外,著名的苗族学者石启贵所有了一定的文献基础。然而,当我确定了论文以田野点的“双喜婚”作为研究主题之后,却发现很难找到文献上的支持。上述的两部著作虽都有专门的章节来记录当地的婚姻,但据他们在三十年代的调查资料,根本没有关于“双喜婚”的记直到��年出版的《凤凰县民族志》“婚姻丧葬”一节中,终于出现了这父母同意,女方便择一吉日,邀约��女友相伴来到男方同居,与其他少数民族‘试婚’极为相似。事后由男方备烧酒甜酒各一坛,鹅或旱鸭一对,猪肉一块,前往女��家里,叫做‘认亲家’。待到‘添口’喜临,满月之后,男方备置品,邀约亲朋数十人,吹吹打打送到男家,男方大宴四方宾客,谓之‘双喜临门’,经此种婚仪程序婚姻更为稳定、牢固。”�庥氲钡厝烁嫠呶业摹八�不椤背鱿�此外,我在进入田野调查之前,经张江华老师介绍,去拜访了吉首大学的人类学民族学研究所所长罗康隆教授。罗教授了解了我的研究意向以后,向我介绍了吉首大学的研究当地婚姻的知名学者姚金泉教授。由于当天姚教授没在家,很遗憾没能亲自拜见老先生。后来拜读姚教授的著作后,描述。虬⋯”但女方家长就是不同意这桩婚事。在万般无奈的情况下,姑娘便偷偷的把自己平日要换洗的衣服带走,逃到男方家落户。男方则杀鸡宰鸭款待,但不请客收礼张扬。⋯⋯为不让女方父母担心,当女方到了男方家后,男方一般是托人带着一双猪腿和一对鸡或鹅等礼物到女方家,对其父母说:你家女儿已到某某家去了,请二老放心。在这种情况下,女方父母也不会去男方家把女儿要回来,只得默认这门亲事。而作为未得父母同意就私自跑到男方家去的女儿,也不会回娘家省亲的,等到她在男家生下一儿半女后